Romanos 13:4 . Porque él es el servidor de Dios para ti para tu bien. Este es un propósito para el cual el gobierno civil fue ordenado por Dios (la palabra 'de Dios' está en una posición enfática). Por el cumplimiento de este propósito se podrá determinar la excelencia relativa de las formas de gobierno. Es una prueba empírica y no supone que haya una forma de jure divino . El versículo presenta una confirmación de Romanos 13:3 : ' ¿Entonces quieres,' etc.

Temer; porque no lleva la espada en vano . 'Weareth' apunta al porte habitual; 'la espada;' no es la daga del emperador y su prefecto sino la espada curva de los magistrados provinciales romanos, que además era llevada ante ellos en procesiones públicas como símbolo de su derecho a castigar con la muerte.

Vengador de la ira, etc. El magistrado es ministro de Dios, no sólo para el bien, sino también en este respecto; él es 'un vengador de la ira', es su oficio castigar el mal, vindicar a los que han sido agraviados (comp. Lucas 18:3-8 ), para la ejecución de la ira divina, que aquí se nombra para fortalecer el fuerza del argumento.

La teoría de la sanción civil aquí involucrada incluye más que esfuerzos para restringir y reformar al criminal. El Apóstol indudablemente afirma aquí el derecho a la pena capital. Está describiendo un ideal de gobierno civil, y este derecho ha sido y será abusado, en la medida en que el estado caiga por debajo de este ideal. Pero el derecho permanece; plenamente justificada por la teoría del castigo aquí propuesta, y por las necesidades de autoconservación de parte de la sociedad representada por el poder castigador.

Además, el derecho a castigar implica también el derecho a perdonar; y la medida del derecho ( es decir , la conformidad con el ideal aquí presentado) será también la medida del sentido de la responsabilidad, tanto en cuanto al poder castigador como al perdonador. Las objeciones habituales a la pena capital malinterpretan tanto la naturaleza del castigo en general como la autoridad divina en el gobierno civil.

Continúa después de la publicidad
Continúa después de la publicidad

Antiguo Testamento