Romanos 13:4

θεοῦ γὰρ διάκονός ἐστιν σοὶ εἰς τὸ ἀγαθόν. διάκονός es femenino concordando con ἐξουσία, que es “casi personificado” (Sanday y Headlam). El σοὶ no depende inmediatamente del διάκονός, como si el Estado se concibiera al servicio directo de la persona; el Estado sirve a Dios, con el bien en mente como el fin a ser asegurado por su ministerio, a saber.

, el mantenimiento del orden moral en la sociedad; y esta situación es una cuyo beneficio redunda en el individuo. ἐὰν δὲ τὸ κακὸν ποιῇς, φοβοῦ : sólo cuando el individuo hace lo que es contrario al fin puesto ante el Estado por Dios comete τὸ κακὸν, que frustra τὸ ἀγαθὸν necesita temer: pero entonces debe temer. οὐ γὰρ εἰκῇ : no por nada, sino por un uso serio, el gobernante usa la espada.

Para εἰκῇ cf. 1 Corintios 15:2 ; Gálatas 3:4 . φορεῖ es desgaste, en lugar de oso: la espada se llevaba habitualmente, si no por, sí ante los magistrados superiores, y simbolizaba el poder de la vida y la muerte que tenían en sus manos.

“El Apóstol en este pasaje”, dice Gifford, “reivindica expresamente el derecho a la pena capital como divinamente encomendado al magistrado”. Pero “expresamente” quizás sea demasiado, y Pablo no pudo reivindicar deliberadamente lo que nadie había atacado. De hecho, en una ocasión memorable (posterior a esta) expresó su disposición a morir si su vida hubiera sido entregada a la ley ( Hechos 25:11 ); pero saber que si un individuo se dispone a subvertir el orden moral del mundo, sus representantes pueden llegar a extremos contra él (sobre la base, aparentemente, de que , como institución de Dios, tiene un valor incalculable para la humanidad, mientras que él en su oposición a ella no tiene ningún valor moral) no es reivindicar la pena capital tal como existe en la ley o en la práctica de cualquier sociedad determinada.

Cuando se repiten las palabras θεοῦ γὰρ διάκονός ἐστιν, lo único que está a la vista es el ministerio punitivo del magistrado. ἔκδικος εἰς ὀργὴν: vengador de la ira. ὀργὴ en el NT casi siempre (como aquí) significa la ira de Dios. Ocurre once veces en Romanos: siempre así. Las excepciones son Efesios 4:31 , Colosenses 3:8 , 1 Timoteo 2:8 ; Santiago 1:19 ss.

τῷ τὸ κακὸν πράσσοντι = al que obra el mal. El proceso se presenta en πράσσειν en lugar del resultado. Cf. Romanos 1:32 .