Comentario Biblico del Púlpito
Ester 5:1-8
EXPOSICIÓN
AHASUERUS RECIBIENDO ESTHER FAVORABLEMENTE, LO INVITA Y HAMAN A UN BANQUETE. PERMITIDO PREGUNTAR LO QUE A BOON LE GUSTA, LOS INVITA A AMBOS A UN SEGUNDO BANQUETE (Ester 5:1). Es necesario suponer que Esther la mantuvo rápida religiosamente durante el tiempo que había especificado (Ester 4:16), y luego, "al tercer día", emprendió su aventura. Se ha preguntado: ¿por qué no solicitó una audiencia, lo que cualquier tema podría hacer, y luego prefirió su petición al rey? Pero esto probablemente habría sido totalmente contrario a la costumbre persa; y hacer tal cosa tal vez ni siquiera la haya ocultado como un posible curso. El público establecido era para extraños, o de cualquier forma para los extraños, no para los miembros del círculo de la corte. Haber exigido uno habría hecho sospechar y conjeturar a toda la corte, y ciertamente no habría tendido a predisponer al rey a su favor. Dio, por lo tanto, el paso que le había parecido lo único posible desde el momento en que Mardoqueo le hizo su solicitud, y al entrar en el patio interior, se situó visiblemente frente a la puerta de la sala del trono del rey, con la intención de atraer su respeto Sucedió que el rey estaba sentado en su trono, mirando la vista con columnas hacia la puerta (versículo 1), que por supuesto estaba abierta, y su ojo se apoyaba en la forma elegante (Ester 2:7) de su joven esposa con sorpresa y al mismo tiempo con placer (versículo 2). Al instante, le tendió el cetro dorado, que mostraba que su incumplimiento de etiqueta fue perdonado; y, suponiendo que nada más que alguna necesidad urgente la hubiera inducido a poner en peligro su vida, siguió su acto de gracia con una investigación y una promesa: "¿Cuál es su pedido, reina Esther? Incluso se le dará a usted a la mitad del reino "(versículo 3). El lector espera una petición inmediata por parte de la reina por la vida de su pueblo; pero Esther es demasiado tímida, quizás demasiado cautelosa, para aventurarse de una vez. Esperará, ganará tiempo, estará segura de que tiene todo el afecto del rey, antes de hacer la apelación que debe decidir todo; y por el momento se contenta con invitar a Asuero y Amán a un "banquete de vino" (versículo 4). No está del todo claro por qué asocia a Amán con el rey; pero tal vez desee evitar que sospeche que lo ve como un enemigo. A la hora habitual, hacia la noche, se realiza el banquete; y en el curso de esto, el rey repite su oferta de concederle cualquier bendición que ella quiera, "incluso a la mitad del reino" (versículo 6). Todavía dudosa, aún vacilante, aún no dispuesta a hacer el elenco final que es para ella la vida o la muerte, una vez más se da por vencida, invita a la pareja a un segundo banquete al día siguiente y promete que al final se desligará y dirá qué. es lo que ella desea (versículos 7 y 8). El rey una vez más accede a su deseo, a medida que nos reunimos de la secuela (Ester 7:1); y entonces la determinación final del asunto se pospone para otro día.
En el tercer dia. El tercer día desde aquel en que Esther y Mardoqueo se habían comunicado a través de Hatach (Ester 4:5). Esther se puso su indumentaria real. Este es ciertamente el significado, aunque la frase elíptica utilizada es poco común. Esther, mientras ayunaba, había usado un atuendo de desgracia; ahora lo dejó a un lado y apareció una vez más con todo el esplendor de su túnica real. Ella tomó su posición directamente en frente del departamento del rey, con el objeto de atraer su atención, y tal vez con el conocimiento de que estaba en su trono, de donde no podía dejar de verla. El rey se sentó en su trono real, frente a la puerta. En una sala con columnas persas, el lugar para el trono estaría en el extremo más alejado, a medio camino entre las paredes laterales. El trono se elevaría sobre escalones, y ordenaría una vista hacia abajo de la avenida central de columnas a la entrada principal, que comúnmente ocuparía esa posición.
Esther ... tocó la parte superior del cetro. Este fue, sin duda, el acto habitual por el cual la gracia del rey fue, por así decirlo, aceptada y apropiada. Es análogo al toque de la persona o de las prendas que aseguraron la misericordia suplicante entre los griegos.
¿Cuál es tu petición? Incluso te será dado. La práctica de otorgar solicitudes de antemano es común entre los monarcas orientales. A veces no se establece ningún límite a la libertad de elección del peticionario, rara vez un límite menos amplio que el del presente pasaje. Según Heródoto (9: 111), hubo un día en el año en que el rey estaba obligado a aceptar cualquier solicitud hecha por un invitado en su mesa. A la mitad del reino. Compare Marco 6:23, donde Herodes Antipas hace la misma limitación.
Que el rey y Amán vengan este día al banquete que he preparado. Una invitación como esta fue muy inusual. Por lo general, el rey y la reina cenaban por separado, cada uno en sus propios apartamentos; reuniones familiares, sin embargo, no se desconocen. Pero para la reina invitar no solo al rey, sino también a otro invitado masculino, no una relación, fue una innovación notable, y debe haberle parecido al afortunado receptor de la invitación un gran acto de favor.
¿Cuál es tu petición? Asuero ha entendido que no fue por el simple placer de entretenerse a sí mismo y a su primer ministro en un banquete que Esther aventuró su vida. Él sabe que ella todavía debe tener una solicitud, el verdadero favor que quiere que le conceda, en el fondo. Por lo tanto, repite la investigación y la premisa que había hecho anteriormente (versículo 8).
Mi petición y mi solicitud es. Esther todavía duda en preferir su pedido real. No es probable que en el siglo XIX podamos comprender todos los motivos que la activaron, o todos los funcionamientos de su mente. Quizás nada la detuvo, excepto el miedo natural a un rechazo y el deseo de aplazar el mal día; tal vez vio alguna ventaja real en posponer la determinación del asunto. En cualquier caso, nuevamente se negó a declararse, y simplemente le dio a sus dos invitados una segunda invitación para la noche siguiente. Sin embargo, concluye con la promesa de que no pedirá más respiro. Mañana lo haré como ha dicho el rey. es decir, preferiré mi solicitud real; Pediré el favor que estaba en mis pensamientos cuando me aventuré en el patio interior sin haber recibido una invitación.
HOMILÉTICA
Un trono real.
Este verso está lleno de realeza. Esther se puso "su vestimenta real y se paró en el patio interior de" la casa del rey "." El rey se sentó en su trono real en la casa real ". Este trono real puede sugerirnos algunos pensamientos sobre el trono del "Rey de reyes.
I. Este trono real debe ser abordado con REVERENCIA. El bendito y único Potentado se sienta sobre él. Ante su asiento corresponde a las criaturas de su poder postrarse en adoración reverencial.
II Este trono real debe abordarse con CONFIANZA. "El que viene a Dios debe creer que él es, y que él es un galardonador de los que lo buscan diligentemente". No es honrar a Dios venir a él con dudas o desconfianza. Por el contrario, es cuestionar su fidelidad y su verdad.
III. Este trono real debe ser abordado por nosotros en la actitud de PECADORES Y PROVEEDORES. Es un trono de gracia, y llegamos a él con valentía, para que podamos "obtener misericordia y encontrar gracia para ayudar en tiempos de necesidad". Acerquémonos como aquellos cuyo único reclamo es sobre la misericordia divina, cuya única esperanza está en la condescendencia y la generosidad divinas.
IV. Este trono real debe ser abordado por medio de la FE EN EL DIVINO MEDIADOR, JESUCRISTO. Tanto el Sumo Sacerdote como el Intercesor eliminan todas las dificultades en nuestro acceso y nos inspiran con esos sentimientos de confianza y amor filial que nos animarán a presentar nuestras numerosas peticiones de bendiciones urgentes en el mismo estrado del trono. Al pedir a través de Cristo, y en su nombre, no podemos ser rechazados y decepcionados.
¿Cuál es tu petición?
¡Con qué temblor y ansiedad hizo la reina, sin llamarla, aventurarse a la presencia de Asuero! Fue apoyada por el conocimiento de que estaba cumpliendo con su deber para con su parentela, y que las oraciones de miles la acompañaban y buscaban una bendición para su solicitud. Sin embargo, debe haber sido para ella un alivio, una alegría, cuando el cetro de oro se extendió para que ella lo tocara, y cuando el rey le dijo: "¿Qué quieres, reina Ester? ¿Y cuál es tu petición? Será incluso te entregó a la mitad del reino ". Todo el tenor de las Escrituras, y algunas declaraciones y promesas expresas, nos justifican al creer que muy similar a esto es la declaración y la seguridad del Altísimo a aquellos que se acercan a su trono de gracia de la manera señalada, y en el espíritu él aprueba. A tal rey de gracia y misericordia dice: "¿Cuál es tu petición? Te será dada".
I. Aquí está UN TOKEN DE FAVOR. Este no es el lenguaje del rechazo, de la indiferencia; Es la expresión de una mirada amable. Se evidencia una disposición, una disposición a bendecir.
II Aquí hay una señal de interés. Todo lo que sea necesario para la satisfacción del suplicante recibirá la consideración del rey. Le preocupa el bienestar del peticionario.
III. Aquí hay un FOMENTO PARA PREFERIR SOLICITUDES. Si antes los labios estaban sellados por el miedo, un lenguaje como este es suficiente para abrirlos. ¿Quién puede abstenerse de preguntar quién siente la presión de su necesidad y al mismo tiempo oye una voz como esta que lo atrae hacia adelante?
IV. Aquí hay UNA PROMESA DE LIBERALIDAD. Este lenguaje fue la seriedad de las cosas buenas por venir. Las peticiones son respondidas virtualmente antes de ser presentadas. ¿No es sorprendente que cuando tenemos tales incentivos para orar, nuestras oraciones sean tan infrecuentes y tan frías?
HOMILIAS DE W. CLARKSON
Soberanía humana y divina.
Oración. Estos versículos sugieren pensamientos sobre la soberanía del hombre y de Dios, siendo la sugerencia casi totalmente de contraste en lugar de comparación.
I. LA DIGNIDAD DE LA MONARCA HUMANA Y LA DE LO DIVINO. "El rey se sentó en su trono real en la casa real" (Ester 5:1). Las palabras sugieren la pompa y el estado con los que se rodeó la majestad persa, el poder que ejercía, la reverencia obsequiosa que reclamaba. Se nos recuerda:
1. Rango real. Hacemos mucho de los diferentes grados de dignidad que existen entre nosotros; Desde los ámbitos comunes de la vida miramos más allá del caballero al baronet, al conde al marqués, al duque, al rey, al emperador, y sentimos algo parecido al asombro en presencia de un rango humano exaltado. Pero, ¿qué son estos zumbidos y distinciones a lo que separa al monarca más poderoso de la tierra de aquel que es (lo que se llaman a sí mismos) el "Rey de reyes", que no se sienta "en la casa real", sino en el trono del universo ? ¡Más burbujas en la superficie! motas invisibles en el aire! pequeño polvo de la balanza! (Isaías 40:22).
2. Poder real. Algunos soberanos humanos tienen "el poder de la vida y la muerte", una prerrogativa horrible para el hombre mortal. Pueden exaltar o humillar, enriquecer o empobrecer. Pero tienen "no más de lo que pueden hacer" (Lucas 12:4). ¿Cuál es su poder para él, que es capaz de destruir el alma y el cuerpo en el infierno "? (Mateo 10:28).
3. Voluntad real. La voluntad del monarca humano a menudo se ejerce de manera bastante caprichosa. Esther no podía decir si, cuando "estaba en el patio interior de la casa del rey" (versículo 1), sería gratamente recibida o se le ordenaría su ejecución al instante. Todo se convirtió en el estado de ánimo del momento. La voluntad de Dios es soberana, pero nunca caprichosa. Él hace "según su voluntad", etc. (Daniel 4:35), pero nunca quiere hacer lo que es imprudente, injusto, cruel. Por principios eternos y universales de justicia, él decide lo que hará con los hijos de los hombres.
II LA ACCESIBILIDAD Y EL TRATAMIENTO DE LA SOBERANA HUMANA Y DIVINA. El sujeto quiere acercarse al soberano; él tiene peticiones para hacerle. Comparemos la accesibilidad y el tratamiento de lo terrenal con el del monarca celestial.
1. Cuándo puede ser aprobación. Esther no estaba actuando "de acuerdo con la ley" (Ester 4:16) al acercarse. Lo hizo a riesgo de su vida. La imaginamos esperando el aviso del rey con ojos llorosos y un corazón tembloroso, para que el "cetro de oro" (versículo 2) no se lo ofrezca. Nuestro gran y amable Rey es accesible para los más mezquinos de sus súbditos en cualquier momento. De hecho, hay un Mediador (1 Timoteo 2:5) entre él y nosotros, pero a través de él podemos llegar "en todo momento". Su trono en el que se sienta es un trono de gracia. Su cetro es de beneficencia ilimitada. Podemos tocarlo cuando lo hagamos (versículo 3). Si nos reprende, no es para venir cuando no envía; es por no venir más seguido que nosotros. "Los hombres siempre deben rezar".
2. Cómo puede estar complacido. La reina Ester buscó aceptación por atención a su apariencia personal; ella "se puso su vestimenta real". Lo que debemos usar para ganar el favor de nuestro Soberano es diferente a esto. Debemos "estar vestidos de humildad" (1 Pedro 5:5). "Él respeta a los humildes" (Salmo 138:6). De los pobres en espíritu es el reino de los cielos (Mateo 5:3). Otra prenda que debemos llevar en nuestro acercamiento al rey es la de la fe. Sin eso, es "imposible complacerlo" (Hebreos 11:6).
3. Lo que promete. El rey de Persia le prometió a Ester de una manera muy "real"; él le ofreció, en palabras, mucho más de lo que tenía intención de conceder. "Te será entregado a la sala del reino" (versículos 3, 6). Hoy promete superfluamente; mañana puede retirar virtualmente su palabra. No hay sabiduría, cuidado, certeza al respecto. Las promesas de Dios son justas, sabias, generosas.
(1) Justo, porque no da nada a aquellos que son deliberadamente viciosos o impenitentes, que "consideran la iniquidad en su corazón" (Salmo 66:18).
(2) Sabio, porque da suficiencia a aquellos que son sus sirvientes, y que, como tales, piden su pan diario (Salmo 50:15; Proverbios 30:8; Mateo 6:1.).
(3) Generoso, porque él da abundantes bendiciones espirituales a quienes las buscan en Cristo Jesús (Lucas 11:13; Romanos 8:32). No temblando a un trono terrenal, como Ester, venimos, sino "audazmente al trono de la gracia" (Hebreos 4:16; Efesios 3:12), para encontrar la gracia de todos nuestros pecados. y ayuda para todas nuestras necesidades.
HOMILIAS DE W. DINWIDDIE
Se fomenta la auto devoción.
"Al tercer día", cuando terminó el ayuno, Esther procedió a visitar al rey en su misión de liberación. Nos damos cuenta aquí
I. Una promesa fielmente guardada. Cualquier temblor que haya visitado su corazón, Esther no dio señales de vacilación. Las buenas resoluciones a menudo se desvanecen antes de que llegue el momento de la actuación. Las promesas a menudo se olvidan o se rompen deliberadamente en presencia de peligro.
1. Mantengamos sinceramente nuestras promesas a los hombres. Una ruptura fácil de nuestra palabra a los demás es inconsistente con una buena conciencia o un espíritu cristiano. Además, destruye la confianza, pone en peligro el éxito y es el padre de mucha infelicidad. Nuestra palabra debe ser tan "buena como nuestro vínculo" (Mateo 5:37).
2. Consideremos sagradas nuestras promesas a Dios. Los votos al Altísimo no deben hacerse a la ligera; cuando se hacen deben ser realizados religiosamente. Todos los que confiesan a Cristo deben esforzarse con fervor y oración para cumplir su compromiso de ser suyos. El hijo en la parábola de nuestro Señor que prometió ir a la viña de su padre, pero no fue, es una advertencia contra toda profesión falsa o incumplida (Salmo 66:13, Salmo 66:14; 1 Corintios 15:58).
3. Recordemos que "Dios es fiel". Su "palabra permanece para siempre". Su promesa es segura. Él es el inmutable. Lea 1Co 1: 9; 2 Corintios 1:20; 1 Tesalonicenses 5:24; Hebreos 10:23; Apocalipsis 21:5.
II Una vestimenta bonita. Antes de ir al rey, Esther se quitó el cilicio y se vistió con su túnica real. Nos sorprende el contraste entre su conducta ahora y su conducta cuando, como doncella, estaba siendo preparada para hacer su primera aparición ante el rey. Las circunstancias cambiadas lo explican.
1. Ahora ella era reina. Hay una propiedad en el vestido como en todas las demás cosas. La falta de atención a la vestimenta corporal no es señal de virtud o religión. Puede ser la marca de
(1) un espíritu ocioso y descuidado,
(2) una falta de autoestima,
(3) una vanidad que afecta lo singular,
(4) un deseo de mostrar falta de respeto a los demás.
Vestirse en todas las estaciones es una indicación visible de carácter. Se debe estudiar la simplicidad, pero también lo apropiado. Las mujeres que tienen el "adorno interior" mencionado en 1 Pedro 3:3, 1 Pedro 3:4 difícilmente fallarán con respecto a un "adorno externo" adecuado.
2. Ahora tenía que considerarse no solo a sí misma, sino a los demás. El destino de Israel parecía descansar en este acto suyo. Entonces se preparó cuidadosamente para ello. No tenemos libertad para ser indiferentes a nuestra conducta cuando la felicidad o la vida de otras personas puedan verse afectadas por ella. Los asuntos de gusto o sentimiento personal pueden ser sacrificados en beneficio de aquellos que necesitan nuestra ayuda. Incluso con respecto a la conciencia, debemos tener cuidado de reducirla tanto por prejuicios como para perjudicar nuestra libertad de hacer el bien. ¿Qué fue para Esther un poco de cuidado extra en la organización de su vestimenta, cuando ella había decidido transgredir la ley del rey y arriesgar su propia vida en su esfuerzo por salvar a su gente? Algunos cristianos en tiempos primitivos no podían hacer concesiones a sus hermanos ni a la libertad cristiana con respecto a las carnes, bebidas, días santos y ceremonias tradicionales; y algunos días tienen la misma dificultad. Pero, ¿qué son tales cosas comparadas con la salvación de los hombres? Relativamente al gran fin del evangelio, y la espiritualidad del reino de Cristo, todas las cosas relacionadas con el rito externo y el arreglo deben considerarse de poco valor. La acción de Dios en Cristo se nos presenta en esta misma luz (Romanos 8:32).
III. Un buen comienzo. No era un largo camino desde los apartamentos de Esther hasta la sala del trono del rey; pero hay viajes cortos, incluso de habitación en habitación, más difíciles que atravesar desiertos. Tenemos una compasión muy lamentable con Esther cuando la vemos en el patio interior contiguo a la sala en la que el rey se sentó en su trono, vestida de forma real, pero sin invitación, y tal vez observada en silencio por los funcionarios; y nos sentimos aliviados y encantados cuando encontramos al rey observándola a través de la puerta y dándole una señal de bienvenida. El cetro dorado se extendió y Esther avanzó para tocarlo. Así se condonó la ley quebrantada. El primer desafío al deber peligroso a menudo dispersa los temores de anticipación. Un comienzo feliz puede no asegurar un final próspero, pero estimula la fe y la energía y, por lo tanto, tiene mucha influencia en la configuración de las cosas hacia el final deseado.
IV. Un favor restaurado. La vista de Esther revivió en el corazón del rey el afecto que se había enfriado bajo la influencia del favorito. No debemos aceptar la oferta de "la mitad del reino" en sentido literal. Era una frase oriental que indicaba por parte de los reyes un favor especial. Ya en la época de nuestro Señor, encontramos a Herodes haciendo la misma promesa a la hija de Herodías. Esther entendería bastante su significado. Expresó afecto y prometió una audiencia amable ante cualquier solicitud que tuviera que hacer. Este fue el segundo y mejor estímulo para el servidor devoto de Israel.
1. Un signo formal puede ocultar pensamientos o sentimientos, pero en palabras el corazón se traiciona a sí mismo. Un oyente agudo detectará fácilmente la sinceridad o falta de sinceridad en las palabras de un hablante. Incluso los adeptos en disimulación engañan menos de lo que imaginan con palabras falsas y artísticas. Nuestro lenguaje debe ser el reflejo verdadero y honesto de lo que hay en nuestros corazones. Toda especie de mentira es odiosa.
2. Un mal reconocimiento de nuestra propia influencia puede llevarnos a juzgar mal los sentimientos de los demás. Un mejor conocimiento de aquellos a quienes creemos que no nos gustan puede mostrar que nos hemos equivocado. Deberíamos estar en guardia contra albergar prejuicios o desconfianzas infundadas con respecto a amigos o vecinos. Especialmente deberíamos evitar juzgar mal a Dios, o alejarnos de su presencia cuando necesitamos ayuda, bajo nociones erróneas y temores sobre su carácter y voluntad.
3. Las ayudas y recompensas del deber crecen con el fiel cumplimiento del deber. Se alienta el camino del hombre que se enfrenta a abnegaciones y peligros ante el llamado de Dios o la conciencia. Cada paso revelará nuevas fuentes de ayuda y esperanza. "La luz se siembra para los justos" (Salmo 97:10, Salmo 97:11) .— D.
Prudencia versus astucia.
I. TODO TIENE SU TEMPORADA. ¿Por qué Esther no abrió de inmediato su corazón al rey? ¿Estaba confundida por su inesperada amabilidad, o atrapada con timidez en el momento del peligro? Lo más probable es que haya sido inducida por una sensación intuitiva de que el momento no era el adecuado. Ella podría perder todo por la precipitación. Es sabio estudiar ocasión u oportunidad. Muchas fallas han resultado únicamente de la falta de atención al tiempo y al lugar (Eclesiastés 3:1).
II LA PRUDENCIA FUNCIONA PACIENTEMENTE. La invitación al banquete brindaría una mejor oportunidad. Sin embargo, Esther nuevamente aplazó su pedido, aunque el rey repitió su promesa de otorgarle cualquier bendición a "la mitad de su reino". Actuaba ahora no en la oscuridad, ni bajo impulso, sino bajo una nueva luz y con un pensamiento atento. Su recuperación de la influencia sobre el rey le dio confianza y la hizo paciente. El instinto de su mujer le dijo que al prolongar el suspenso aumentaría su poder. Una vez que el rey fuera suyo, ella podría desafiar a Amán. Entonces ella trabajó y esperó. La prudencia de los justos puede ser más que un rival para la astucia de los impíos. Estos a veces parecen parecerse entre sí; pero la distinción entre es que, si bien la prudencia es honorable en método y pura en motivo, la astucia es impura y sin escrúpulos. Dios disciplina a su pueblo con paciencia, y luego les envía liberación a través de él. A menudo es más difícil esperar que trabajar o sufrir. La paciencia, por lo tanto, es una gracia sobresaliente (Salmo 40:1; Santiago 1:3, Santiago 1:4).
III. EL AMARGO SE MEZCLA CON EL DULCE EN LA TAZA DE LOS MALVADOS. Amán era un hombre orgulloso cuando salió del banquete. Haber estado solo con el rey y la reina en su fiesta privada, y ser invitado a una fiesta similar al día siguiente, era casi demasiado honor para su alma vanidosa. Pero no había ido muy lejos cuando su mirada se posó en el inflexible Mardoqueo. Entonces la indignación tomó posesión de su corazón. ¡Qué humillación de orgullo! ¡Qué embrollo de alegría! Así es siempre con la felicidad de los impíos. Siempre se encuentra con signos de amenaza —una palabra, una mirada, una actitud, un enemigo— que la hacen desvanecerse. Un Mardoqueo se sienta en la puerta que conduce desde sus banquetes. Las alegrías malvadas son atendidas por una sombra burlona que solo tiene que aparecer para convertirlas en ajenjo.
IV. Simpatías del hogar. Era natural que Amán, al llegar a casa desde el palacio, llamara a sus amigos a su alrededor y les contara el doble honor que había recibido. Nada es más placentero de contemplar que una familia unida en la que hay un intercambio gratuito de confidencias y simpatías, todos los miembros se regocijan en la felicidad de cada uno. Pero si la familia es impía y malvada, y está unida por intereses comunes de un tipo maligno, entonces todo lo agradable de la imagen desaparece. Tal era la familia de Amán. Su esposa y amigos conocían las artes por las cuales había obtenido el favor real, y la terrible venganza que estaba a punto de ejecutar contra toda la raza judía por el delito de Mardoqueo. Sin embargo, lo halagaron como se halagó al rey, y lo estimularon en sus abundantes crímenes. ¡La visión más triste es la de una familia cuyo vínculo es la maldad! Aprende más
1. Cómo influye el personaje. Un hombre que adquiere poder dibuja sobre él su propio círculo e infunde su espíritu en todos los miembros del mismo. Los niños captan el espíritu y los hábitos de sus padres. Los hombres son conocidos por los compañeros que los atraen.
2. Cómo se enorgullece el orgullo. Era una historia brillante que Amán contó sobre su riqueza, grandeza y promociones, y sobre los honores especiales que incluso Esther le estaba conferiendo. Su vanidad se encerró raramente ante sus admiradores oyentes. Pero para nosotros la exposición es repugnante. Fue una autoalimentación de todo lo peor en el hombre, y un encendido de odiosos fuegos en los corazones que escuchaban. El jactancioso sospechaba poco lo que significaba el favor de Esther. "El orgullo va antes que la destrucción".
3. Cómo el orgullo resiente la afrenta. El recital de una gloria mal obtenida terminó con una confesión de que todo se vio atenuado por el recuerdo de un hombre. Cuanto más alto era su avance hacia el honor, más profundamente penetraba el hierro del desprecio del judío en el alma de Amán. Describió a su círculo de origen su muerte de Mardoqueo en la puerta del rey, y la dificultad con la que había frenado un flujo de su pasión. La autocontrol de los hombres malvados en presencia de un supuesto insulto se ejerce no para que puedan pasar por alto u olvidar, sino que pueden infligir una venganza más mortal.
4. Cómo el resultado de las consultas estará de acuerdo con el espíritu que las rige. La pregunta práctica antes de que Amán y sus amigos llegaran a ser, ¿Cómo debería tratarse a Mardoqueo? No se pensaba en la piedad o el perdón, ni siquiera en el desprecio silencioso. El favorito insultado ya no podía, incluso ante la perspectiva de la próxima matanza, poseer su alma con paciencia. La conclusión a la que llegó fue consistente con la feroz animosidad que se había comunicado a cada seno. La justicia, la compasión, la sabiduría se tragaron en el odio común. Darse cuenta-
(1) El proponente del esquema de castigo. Inferimos que era Zeresh, la esposa de Amán. Ella, como su compañera más íntima, estaría más influenciada por su espíritu y entraría con más simpatía en sus ambiciosos proyectos. La naturaleza más tierna puede ser brutalizada por el dominio del mal.
(2) La naturaleza de la propuesta adoptada. Consistió en tres partes: -
(a) Que se construya una horca de cincuenta codos de altura para colgar a Mardoqueo. Cuanto más alto es el patíbulo, más llamativo y, por lo tanto, más satisfactoria es la venganza del favorito.
(b) Que Amán debía obtener la sanción del rey por la ejecución del judío al día siguiente. Habiendo obtenido un decreto para la destrucción de todos los judíos, sería fácil obtener el sacrificio prematuro de este judío.
(c) Que Amán, habiendo hecho este negocio, debía "ir alegremente con el rey al banquete". ¡Alegremente! ¡Con tanto mal en su corazón! con tanta sangre en la cabeza! (Salmo 1:1; Salmo 2:1).
V. DIOS ENVÍA LA CIEGA A LOS QUE QUIERE DESTRUIR. Amán no percibía ninguna influencia que actuara en su contra. Tan vanamente seguro era su sentido del poder con el rey, que tomó los banquetes de Esther con la intención de conferirse un honor especial a sí mismo. Dios había entrado en las listas contra él. Fue Dios quien le dio a Mardoqueo el heroísmo de la fe. Fue Dios quien fortaleció a la tímida Ester y le dio "un portavoz y sabiduría". Y fue Dios quien mal permitió que Amán erigiera una horca por sí mismo. ¡Cuán ciegos nos volvemos cuando luchamos contra Dios!
HOMILIAS POR P.C. PREGONERO
La hora que reveló el deber.
Este versículo habla de una hora cuando la oscuridad se convirtió en luz, un sombrío presentimiento de una esperanza bien fundada; y cuando la angustia del suspenso tembloroso se levantó de muchos corazones, cuando un vapor insalubre se levanta y desaparece ante el sol naciente. Aunque era muy cierto que muchos corazones estaban aliviados en esta hora de su tensión de ansiedad, y que estaban inmensamente contentos, sin embargo, como la tarea inmediata había recaído sobre Esther, entonces sin duda el alivio inmediato era suyo. En su primera y principal batalla se libró la batalla y se ganó la victoria. En lo que ella pensó, hizo y obtuvo, podemos encontrar concentradas las sugerencias importantes de la hora en cuestión. Observe tres cosas: -
I. LAS APARICIONES SIN COMPROMISO QUE PRESENTÓ ESTA HORA. No eran meras impresiones vagas y vagas que producía, ni eran fantasías. Estas apariencias eran ciertas para el punto de vista humano, sin embargo, podrían ser anuladas por el poder divino y la bondad. Para los hombres eran hechos concretos, con los que era necesario tratar. Por lo tanto, era cierto que:
1. La hora fue la que encontró intereses humanos incalculables en juego. El borrarse de la existencia, la rápida ingestión de vidas humanas innumerables, con todo su precioso cargamento de amor y alegría, de propósito y esperanza, no era una fantasía ligera, ni un miedo vago ahora. Sin embargo, esa era la terrible incertidumbre bajo la carga de la cual la solemne hora se doblaba. No era solo la opaca nubosidad del cielo, y eso empeoró por la aprensión innecesaria y el miedo débil. Era una masa oscura definida de nubes.
2. Para toda apariencia humana, la cuestión de la hora dependía del capricho de un hombre. No se parecía a ningún caso de gran interés, que iba a tener la mejor atención de un número selecto de las mejores personas, y luego se tomaría una decisión deliberada. En esa hora, el capricho momentáneo de un déspota caprichoso decidiría la cuestión de la vida o la muerte, para la inocente Esther primero, y después de ella para toda una raza, de la cual ella era entonces la cabeza y representante. Pero todo este tiempo es, en verdad, solo un caso forzado de un fenómeno constante, un hecho genuino de la vida humana. Podemos ver, cuando se muestra en las dimensiones de la instancia que tenemos ante nosotros aquí, lo mismo que, debido a que está en una escala menor, elude tanto la creencia como incluso la nota en nuestra vida ordinaria.
3. La responsabilidad de hacer lo mejor posible, o todo lo posible, durante esa hora descansaba en una mujer gentil y amorosa. ¡Qué desproporción! El caso es el de la vida de quizás un millón de personas. El juez es un déspota oriental sensual y caprichoso. La defensora e intercesora es Esther. Y puede ser una muerte inmediata para ella tanto como pararse donde está. La ocasión la presencia no desafiante, no vencida. Le muestra un patrón de olvido de sí mismo humano: ese secreto de la mayor influencia de un alma en la tierra y de su "poder de prevalecer" con el cielo. Ella ha recogido con toda calma toda la fuerza de un alma; la fuerza suficiente para el día es de ella; y en ella se puede ver verdaderamente un ejemplo de "fuerza perfeccionada en debilidad".
II LAS PREPARACIONES PRECAUCIONADAS PARA ESTA HORA.
1. La crisis no se había enfrentado imprudentemente ni negligentemente. Se había pensado profundamente en ello. Se había celebrado una consulta ansiosa al respecto. Se han ofrecido y aceptado consejos amorosos y maduros al respecto.
2. Para encontrar y contrarrestar las cosas de la vista, y "eso parece", se tuvo que recurrir a la fe. La interposición de lo Invisible había sido buscada en "duraciones" y por mucho tiempo. Esther había enviado un mensaje a Mardoqueo (Ester 4:16), "yo y mis doncellas ayunaré de la misma manera"
3. En esta súplica del cielo no se había olvidado la ayuda de la intercesión. Esther no había pasado por alto la importancia de una unión general de su pueblo en el ejercicio religioso. Llamó a la vitalidad y a la actividad determinada a toda la fuerza combinada y comprensiva de las multitudes, quienes en su caso, durante tres días, se alejaron de cualquier otro pensamiento, cuidado, esperanza, de que se los pudiera encontrar "observando" con respecto a la crisis de este hora. Qué sugerencia interesante surge de las palabras (Ester 4:17), "Entonces Mardoqueo siguió su camino e hizo de acuerdo con todo lo que Esther le había ordenado". La tierna sala se ha convertido en la maestra fuerte, firme y religiosa de su tutor.
III. LOS GRANDES RESULTADOS DE ESTA HORA.
1. El evento de la hora decepcionó todo miedo, recompensó ampliamente toda preparación ansiosa, cumplió más de lo que la esperanza se había atrevido a contemplar.
2. El evento de la hora demostró ser diferente de todo lo que podría contarse a manos de la mera bondad humana. Y se enseñó una impresionante lección de religión: "El corazón del rey está en la mano del Señor" (Proverbios 21:1). Esto fue lo que aseguró el resto. "El rey le tendió a Esther el cetro dorado que tenía en la mano. Entonces Esther se acercó y tocó la parte superior del cetro".
3. El evento de la hora fue mayor debido a sus contrastes.
(1) La hora más oscura de Esther cambia a luz; El día de Hamán, lleno de luz, confianza y jactancia, se extiende y se apaga en la oscuridad y la tormenta.
(2) El cambio para Esther y su propio pueblo es realmente grande entre el comienzo y el final de esa hora. El trabajo trajo descanso tan rápido. La lucha feroz trajo la paz tan dulce. La angustia trajo la dicha tan llena. Estos son los contrastes, tan seguros, tan bendecidos como repentinos. B.