Comentario Biblico del Púlpito
Éxodo 12:29-30
EXPOSICIÓN
LA DÉCIMA PLAGA. Por fin había llegado el momento de dar el golpe final. Se habían enviado nueve plagas, nueve infligidas, y no se había producido ningún efecto grave. Una o dos veces el faraón había vacilado, había hecho la profesión de someterse, incluso había reconocido su pecado. Pero cada vez había recaído en la obstinación. Ahora, por fin, el fiat había salido para la última plaga que se había anunciado como la primera (Éxodo 4:23). El propio hijo de Faraón, su primogénito, el heredero de su trono, fue herido de muerte, en común con todos los otros egipcios varones que habían "abierto el útero". Cuál hubiera sido el efecto sobre el rey, si hubiera sufrido solo, no podemos decirlo con certeza. Así las cosas, toda la población del país, nobles, comerciantes, campesinos, sufrieron con él; y el sentimiento despertado fue tan intenso que el movimiento popular no le dejó otra opción. Los egipcios en todas partes "se levantaron en la noche" (Éxodo 12:30) y levantaron "un gran grito" e insistieron en que los israelitas deberían partir de inmediato (Éxodo 12:33). Cada hombre temía por sí mismo y sentía su vida insegura, mientras un solo israelita permaneciera en la tierra.
A la medianoche. Según lo profetizado por Moisés (Éxodo 11:4). El día no había sido arreglado, y esta incertidumbre debe haber contribuido al horror de la situación. El primogénito de Faraón. No tenemos pruebas de que el hijo mayor de Menephthah muriera antes que su padre, a menos que tomemos este pasaje como prueba. Dejó un hijo, llamado Seti-Menephthah, o Seti II, que lo sucedió o reinó después de un corto intervalo, durante el cual el trono fue ocupado por Ammonmes, un usurpador. El primogénito del cautivo que estaba en la mazmorra. Esta frase toma el lugar de otra expresión, a saber. "el primogénito de la sirvienta que está detrás del molino" (Éxodo 11:5). En ambos casos, el significado general es "todos, de lo más alto a lo más bajo". Este es quizás el todo que está en el pensamiento del escritor; pero también es cierto que los cautivos en mazmorras fueron empleados en algunos casos en tornos manuales (Jueces 16:21). Y todos los primogénitos del ganado. Más bien, "de las bestias". No hay limitación de la peste a los animales domesticados.
Y Faraón se levantó en la noche, y todos sus sirvientes. Esta perturbación general diferencia las visitas actuales de las que se encontraron con el anfitrión de Senaquerib (2 Reyes 19:35). Luego, la calamidad llegó con tal silencio y secreto, que las muertes no se sospecharon hasta que los hombres se levantaron para realizar sus diversas tareas en la mañana. Ahora, cada hogar parece haberse despertado de su sueño en la noche. Debemos suponer una enfermedad aguda y dolorosa, que termina después de unas horas de muerte. El desastre en sí puede haber sido uno de los que Egipto sufre a menudo en la primavera del año (Kalisch); pero está atacando a todos los primogénitos y no a otros, y no a los israelitas, así como su anuncio, claramente demostró que era milagroso. Hubo un gran grito. Vea el comentario en Éxodo 11:6. Porque no había una casa donde no hubiera un muerto. Esta es quizás una ligera hipérbole. Habría muchas familias en las que no habría hijo; y algunas casas pueden no contener hombres que hayan abierto el útero. Siempre debe tenerse en cuenta que el lenguaje de las Escrituras, especialmente donde se narran eventos emocionantes y trágicos, es poético, o al menos altamente retórico.
HOMILÉTICA
La muerte del primogénito.
De la muerte del primogénito podemos aprender:
I. LA GRAVEDAD DE LOS JUICIOS DIFERENTES DE DIOS. Ese castigo alcanzará a los malvados tarde o temprano fue la convicción de los paganos, no menos que la de los mundos judío y cristiano. Horace dice: "El juicio puede detenerse, pero, sin embargo, rara vez no alcanza al culpable por fin". Tibulo: "Miserable, aunque al principio tu pecado no se juzgue, la venganza llegará con pies silenciosos". Pero la mayor pesadez del castigo diferido durante mucho tiempo no parece haber atraído su atención. Sin embargo, la experiencia podría haberles enseñado. Quien no ha visto la larga carrera triunfante de un hombre completamente malo, coronado con éxito durante años, que parece convertir todo lo que tocó en oro, "floreciente", como lo dice el salmista, "como un laurel verde", pero terminando en ¿Calamidades y desgracias tan impactantes y tan apiladas unas sobre otras como para llamar la atención general? Es inusual, tal vez, observar casos; pero la generación actual ha visto al menos un ejemplo entre las cabezas coronadas de Europa. Y la Escritura está llena de ejemplos. ¡Cuánto tiempo el Espíritu de Dios luchó con los hombres en el mundo antediluviano, mientras avanzaban de una maldad a otra, acumulando ira contra el día de la ira, hasta que llegó el diluvio y barrió a los impíos! ¡Durante un período de años tan prolongado debe haber soportado el sufrimiento de Dios con las ciudades de la llanura, a medida que se corrompían cada vez más, hasta que en Sodoma no quedaran diez hombres piadosos! Y luego, ¡cómo señalar el castigo! Nuevamente, ¡qué instancia es Acab del funcionamiento de la ley! Floreciente en todos los sentidos, a pesar de sus numerosos pecados (sus idolatrías, crueldades, egoísmos, mezquindad, odio hacia los siervos de Dios) victoriosos sobre Benhadad, apoyados por todas las fuerzas de Josafat, alentados por sus éxitos para emprender una guerra agresiva contra Siria. y luego golpeado en un momento, asesinado por una flecha disparada a una empresa (1 Reyes 22:34) - su sangre lamida por perros - ¡su esposa y setenta hijos asesinados! Los faraones y los egipcios habían trabajado su voluntad malvada en Israel durante un siglo o más, ya que el rey se levantó "que no conocía a José", todo este tiempo habían estado atesorando su ira (Romanos 2:5 ) —Y ahora había caído sobre ellos con toda su fuerza. Deje que los pecadores se cuiden de intentar la paciencia y la paciencia de Dios demasiado, déjelos temblar cuando todo les vaya bien y no llegue el castigo. Permítanles estar seguros de que la cuenta de sus delitos se mantiene estrictamente, y que por cada uno tendrá que sufrir. El retraso no significa sino acumulación. Sin importar cuánto tiempo esté suspendido, el rayo caerá por fin, y su severidad será proporcional a la duración de la demora y la cantidad de ira almacenada.
II LA SUDDENness CON QUE VIENEN SOBRE LOS HOMBRES. Era de noche, era la hora del descanso, de la paz, el silencio, la tranquilidad. Todos se habían ido a descansar sin sospechar. Nadie anticipó el mal. Cada uno se dijo a sí mismo, mientras se acostaba: "Mañana será como este día, y mucho más abundante", cuando de repente, sin previo aviso, había muerte en todas partes. Los padres vieron la luz de sus ojos arrebatarles, las madres vieron a sus queridos luchando en las agonías de la disolución. Un grito agudo y prolongado sonó en toda la tierra. Entonces, el diluvio cayó sobre el hombre desprevenido (Lucas 17:27), y una destrucción repentina derrocó a las ciudades de la llanura (ib. 28, 29), y Acab se encontró mortalmente herido cuando no pensaba en nada más que en la victoria. —Y en el apogeo de su orgullo, Herodes Agripa fue capturado con una terrible enfermedad — y la lepra de Uzías lo hirió en un momento — y en la noche de su fiesta fue asesinado Belsasar. La mayoría de los hombres malvados piensan en nada menos cuando los juicios de Dios caen sobre ellos. Le han dicho a su alma: "Alma, tienes muchos bienes guardados durante muchos años; relájate, come, bebe y diviértete", cuando la frase aterradora sale: "Necio, esta noche tu alma será requerido de ti ". Los juicios de Dios a menudo vienen en la noche. No sabemos qué día ni qué noche puede producir. Encomendemos nuestras almas a Dios cuando nos acostamos para descansar y repitamos la oración de la Letanía contra la muerte súbita.
III. LA IMPARCIALIDAD CON LA QUE SE TRATAN DE TODAS LAS CONDICIONES DE LOS HOMBRES. "La muerte pálida hiere por igual al pobre pero al palacio del rey", dice un moralista pagano. Y así es con todos los juicios de Dios. No hace acepción de personas. "Sin el respeto de las personas, juzga según el trabajo de cada hombre" (1 Pedro 1:17). La grandeza no proporciona seguridad contra él. Sus mensajeros pueden entrar al palacio, eludir a los centinelas, pasar las puertas cerradas, entrar en la cámara secreta, golpear al monarca, durmiendo o despierto, con enfermedad, muerte o frenesí. Ni la oscuridad puede escapar de él; "Todas las cosas están desnudas y abiertas a los ojos de aquel con quien tenemos que ver". La mazmorra más baja, la buhardilla más miserable, las bodegas más oscuras están dentro de su conocimiento, sus presos conocidos, la condición moral de cada uno de ellos. Sus juicios descubren a los hombres tan fácilmente en los lugares más oscuros del vicio, o en las moradas más miserables de la pobreza, como en las mansiones reales. Y como la grandeza no le impedirá castigar, tampoco lo hará la mezquindad. La "mujer detrás del molino", la "cautiva en la mazmorra" son sus criaturas y sus sirvientes, no menos que los grandes, y deben ser sus verdaderos sirvientes. o rebeldes contra su autoridad. Si son estos últimos, su oscuridad e insignificancia no los salvará de sus juicios, como tampoco lo salvará la grandeza del gran hombre. El vicio no debe buscar la impunidad porque está en una posición baja y se esconde en una esquina.
HOMILIAS POR J. ORR
La muerte del primogénito,
Sobre esto vea Éxodo 11:4-2. Observa aquí
I. ESTE JUICIO SE BASA EN EL PRINCIPIO DE REPRESENTACIÓN. Hasta ahora, las plagas habían caído sobre los egipcios indiscriminadamente. Ahora, se realiza un cambio en el principio de representación. Egipto, Israel también, está representado en su primogénito. Cuando se infligía una pena de muerte, las líneas debían trazarse de forma más nítida y clara. Se nos recuerda que este principio de representación ocupa un lugar de vital importancia en el gobierno moral de Dios. Las ilustraciones que nos afectan más inmediatamente son, primero, la representación de la raza en Adán, y segundo, su representación en Cristo (Romanos 5:12). Por lo tanto, no es del todo fantasioso rastrear una relación con Cristo, incluso en este juicio sobre el primogénito.
1. Cristo es el gran primogénito de la raza. Echamos un vistazo a esto mirando el asunto desde el lado de Israel. Israel, como hijo de Dios, su primogénito, es admitido como un tipo de Cristo (cf. Mateo 2:15). Mucho más fueron los primogénitos en Israel, los representantes especiales de esta característica peculiar en el llamado de la nación, tipos de Cristo. Se parecían a él en el sentido de que cargaban con la culpa del resto de la gente. Pero Cristo, como el Hijo del hombre, mantuvo una relación con más de Israel. Él es, podemos decir, el gran primogénito de la raza. Tanto Egipto como Israel estaban representados en él.
2. La muerte de Cristo no es solo el gran medio de Dios para salvar al mundo, sino que es el gran juicio de Dios sobre el pecado del mundo. De hecho, es el uno, porque es el otro. Así, en la muerte de Cristo, está el lado de Israel y el lado de Egipto. Hay una sombra de resistencia indirecta a la pena, del que sufre y tiene la culpa de muchos, incluso en la destrucción del primogénito de Egipto.
3. La muerte de Cristo, que trae salvación a los creyentes, es el fervor de la perdición final a la porción incrédula de la raza. Esto también se exhibe en principio en la historia del éxodo. En rigor, los primogénitos fueron vistos como muertos, tanto en Israel como en Egipto. El primogénito egipcio murió en persona; el israelita primogénito en el Cordero sustituido. La muerte de un primogénito en persona podría tipificar el juicio en la habitación o en el nombre de otros; pero siendo el primogénito uno de los culpables, su muerte no pudo (ni siquiera en tipo) redimir adecuadamente. De ahí la sustitución del cordero, que sostenía en profecía la venida del primogénito verdadero y sin pecado, cuya muerte redimiría. Pero la muerte de Cristo, para la parte incrédula de la humanidad —la obstinada y obstinadamente incrédula— es una profecía, no de salvación, sino de juicio. El juicio de Dios sobre el pecado en la persona de Cristo, el primogénito, es el fervor de la condena que caerá sobre todos los que lo rechazan como Salvador. Y este era el significado de la muerte del primogénito en Egipto. Esa muerte no redimió, sino que advirtió a Egipto de una condenación aún peor si se la guardaba si continuaba en sus pecados. El primogénito soportó, pasó bajo el juicio de Dios, por el pecado de la nación; y así Cristo pasó, soportó el juicio de Dios, por el pecado incluso de los incrédulos. Egipto, no menos que Israel, estaba representado en él; pero para uno (Egipto como representante de la hostilidad hacia el reino de Dios) su muerte significa fatalidad; para el otro (Israel como representante del pueblo de Dios) significa salvación.
II ESTE JUICIO COMPLEJO A PHARAOH PARA RELAJARSE DE ISRAEL. Fue el golpe consumante. La imaginación falla en el intento de realizarla. Mientras escribimos, nos llegan informes de la terrible tormenta del 14 de octubre, a la que asistió una lamentable pérdida de vidas en la costa de Berwickshire, Escocia. La tormenta fue repentina y precedida por una horrible y ominosa oscuridad. Cf. con comentarios sobre la novena plaga, los siguientes: - "Noté una nube de aspecto negro cerca de la escuela, que se extendió por todo el cielo por la Cabeza. El mar, el cielo y el suelo parecían estar cambiando a un tinte gris azulado universal. , y una horrible clase de quietud cayó sobre todo. Las mujeres se estaban reuniendo en sus puertas, sintiendo que algo horrible se avecinaba. No menos de 200 pescadores y otros se cree que perecieron, el pueblo de Eyemouth solo perdió 129. Así conectado por los matrimonios mixtos es la población de los pueblos y aldeas, que apenas hay una familia en ninguno de ellos que no esté llamada a llorar a sus muertos. Las escenas son desgarradoras. Los negocios en todas las formas están paralizados ". Una imagen de esto y, sin embargo, cuán débil, del grito que se escuchó en Egipto esa noche, cuando en cada casa se encontró un muerto. Sin embargo, ningún accidente cerebrovascular menos severo hubiera servido para este propósito, y este debe ser estudiado en vista del hecho de que resultó efectivo para su fin. Observar,
1. Fue un golpe mortal. La muerte tiene un poder singular para someter y derretir el corazón. Es el solvente más poderoso que Dios puede aplicar a una naturaleza rebelde. A veces se intenta cuando los medios más suaves han fallado. Dios quita tu ídolo. Él pone a tu querido en el polvo. Has resistido las influencias más leves, ¿cederás ante esto? Tu corazón está por el momento inclinado y roto, ¿será duradero el arrepentimiento, o será, como el de Faraón, solo por un tiempo?
2. Es un control mortal sobre el alma lo que se necesita para hacer que el pecado se relaje. "Las penas de la muerte me rodearon, y los dolores del infierno se apoderaron de mí; encontré problemas y tristezas. Luego invoqué el nombre del Señor: Oh Señor, te ruego, libra mi alma" (Salmo 116:3, Salmo 116:4). Dios viene en la predicación de su ley, y pone su mano, una mano que lleva la muerte en ella, sobre el alma del transgresor tembloroso, quien entonces por primera vez se da cuenta de la posición fatal e indescriptiblemente horrible en la que se ha puesto por el pecado. . Es una sentencia de muerte escrita en su conciencia.
3. Lo que completa la liberación del alma es una visión del significado de la muerte de Cristo. El terror solo no derretirá el corazón. Es necesario para efectuar esto la influencia del amor. ¿Y dónde se puede ver el amor en una manifestación tan maravillosa como en la Cruz de Cristo? ¿Qué vemos allí? El primogénito de la raza que expira en terrible agonía bajo el juicio de Dios por nuestros pecados. ¿No es este un espectáculo para derretir el corazón? Es lo suficientemente poderoso, si se contempla seriamente, hacer que el Faraón que está dentro de nosotros renuncie a su control sobre el espíritu cautivo. ¿Qué leímos de la posible conversión de Israel? - "Me mirarán a mí, a quien traspasaron, y llorarán por él, como uno llora por su único hijo; y estarán amargados por él, como uno que está en amargura por su primogénito "(Zacarías 12:10). Vea nuevamente, Hechos 2:36, Hechos 2:37, "Que toda la casa de Israel sepa con certeza, que Dios ha hecho a ese mismo Jesús a quien ustedes han crucificado, tanto Señor como Cristo. Ahora cuando escucharon esto, fueron pinchados en sus corazones ", etc. Cf. también Apocalipsis 2:7. La cruz inspira el luto.
(1) Por el espectáculo que presenta del sufrimiento sagrado.
(2) Por el recuerdo de quién es el que sufre.
(3) Por el pensamiento de que son nuestros propios pecados los que son la causa de este sufrimiento.
(4) Por el pensamiento de que es el juicio de Dios en la imposición de la maldición del pecado lo que el Santo está soportando.
(5) Por la convicción de pecado y el temor a la justicia divina, así despertada.
(6) Sobre todo, por el amor infinito que se muestra en este don del Hijo, y en la disposición del Hijo a soportar esta terrible agonía y vergüenza por nuestra salvación. — J.O.