Comentario Biblico del Púlpito
Éxodo 25:8-9
EXPOSICIÓN
DIRECCIONES GENERALES Después de que se hayan especificado los dones que Dios aceptará, y se haya anotado el espíritu con el que se ofrecerán (Éxodo 25:2), Dios procede a desarrollar su propósito y declara el objeto para el cual se necesitan los dones. . Tendrá un "santuario" construido para él, una habitación en la que puede "habitar". Ahora, ciertamente es posible concebir una religión que no debe admitir nada en la naturaleza de un templo o santuario; y hay incluso escritores que nos dicen que una religión realmente ha existido sin una. Que Dios debe "habitar" en una casa, como lo hace un hombre, por supuesto es imposible; y los hebreos estaban tan profundamente impresionados con esta verdad como cualquier otra nación (1 Reyes 8:27; 2 Crónicas 2:6; Isaías 56:1; Jeremias 23:24, etc.). Pero una religión sin templo probablemente era desconocida en los días de Moisés; y, con un pueblo como los hebreos, es inconcebible que la religión haya podido mantener su terreno por mucho tiempo sin algo por el estilo. "Era", como dice Kalisch, "sobre todas las cosas necesarias para crear un firme y visible centro del monoteísmo, para mantener perpetuamente la idea del único Dios omnipotente vivo en las mentes de las personas, y así excluir para siempre una recaída en lo pagano y la identidad. aberraciones ondulantes ". Por lo tanto, se debía construir un santuario; pero, como la nación estaba en la posición peculiar de ser nómada, sin domicilio fijo, es decir, y en constante movimiento, la forma habitual de un edificio permanente era inadecuada dadas las circunstancias. Para enfrentar la dificultad, se diseñó un templo de carpa, que se llama mishkán, "la vivienda" u 'ohel, "la carpa", que era simplemente una carpa oriental a gran escala, hecha de los mejores materiales disponibles, y vigilado por un recinto. Los detalles del trabajo están reservados para su posterior mención. En el presente pasaje solo se dan dos direcciones:
1. Se construirá un santuario; y
2. Tanto él como todos sus recipientes deben hacerse según los patrones que Dios estaba a punto de mostrarle a Moisés.
Un santuario expresa bien la micdash hebrea, que se deriva de cadash: "ser santo". Es un nombre nunca dado a los templos de las deidades paganas. Para que yo pueda habitar entre ellos. Compare Éxodo 29:45; Números 35:34. Hay un sentido en el que "Dios no habita en templos hechos con manos" (Hechos 7:48; Hechos 17:24) - es decir; no está comprendido en ellos ni confinado a ellos; pero hay otro sentido en el que se puede decir verdaderamente que mora en ellos, a saber; como manifestándose en ellos ya sea a los sentidos o al espíritu. En el tabernáculo se manifestó con sensatez (Éxodo 40:34, Éxodo 40:35, Éxodo 40:38).
Los patrones. Muchos de los antiguos comentaristas judíos supusieron que Dios le mostró a Moisés una estructura material real, que en realidad existía en los cielos, mucho más grandiosa que su copia terrenal, después de lo cual debía crear el tabernáculo. Algunos escritores cristianos recientes, sin ir tan lejos, sugieren que "se le mostró una imagen o modelo real del tabernáculo terrenal y sus muebles" (Keil). Pero las palabras del texto, así como las de Hechos 7:44 y Hebreos 8:5, están suficientemente justificadas, si consideramos que hay menos material que cualquiera de estos, es decir; si suponemos que Moisés había impresionado en su mente, en la visión, la apariencia exacta del tabernáculo y sus adjuntos, de tal manera que él pudiera comprender completamente y también, cuando fuera necesario, complementar, las descripciones verbales que se le dieron posteriormente. . No es necesario preguntar cómo se produjo la impresión. Dios que en visión comunicó a Ezequiel todo el plan de ese magnífico templo que describe en el cap. 40-42; ciertamente podría haberle dado a conocer a Moisés, de la misma manera, la estructura mucho más simple del Tabernáculo primitivo.
HOMILÉTICA
Santuarios terrenales típicos de la morada celestial.
Tales habitaciones como Dios condesciende a reconocer por las suyas en esta esfera terrenal, son, todos ellos, más o menos tipos de la Nueva Jerusalén, el hogar celestial eterno. "El templo de Dios se abrió en el cielo", dice San Juan el Divino, "y se vio en su templo el arca de su testamento" (Apocalipsis 11:19); y nuevamente: "Después de eso miré, y he aquí, se abrió el templo del tabernáculo del testimonio en el cielo" (Apocalipsis 15:5). Tenga en cuenta las siguientes características comunes: -
I. EL HECHO CARDINAL CENTRAL EN CADA UNO Y TODO ES, LA PRESENCIA MANIFIESTA DE DIOS. Del Tabernáculo se nos dice: "Entonces una nube cubrió la tienda de la congregación, y la gloria del Señor llenó el tabernáculo. Y Moisés no pudo entrar en la tienda de la congregación, porque la nube se quedó allí, y el la gloria del Señor llenó el tabernáculo "(Éxodo 40:34, Éxodo 40:35). Las iglesias cristianas tienen la promesa: "He aquí, yo estoy con ustedes siempre, incluso hasta el fin del mundo", y nuevamente, "donde dos o tres se reúnen en mi nombre, allí estoy yo en medio de ustedes". En la Nueva Jerusalén "la ciudad no necesita del sol, ni de la luna, para brillar en ella; porque la gloria de Dios la alumbra, y el Cordero es su luz" (Apocalipsis 21:23 ) Y los santos "ven su rostro" (Apocalipsis 22:4).
II EL SEGUNDO HECHO LÍDER ES LA EXISTENCIA EN CADA UNA DE "MUCHAS MANSIONES". Un patio exterior, un pórtico, un lugar sagrado y un lugar santísimo son características manifiestamente comunes al tabernáculo y templo hebreo con iglesias cristianas. Estos dan diferentes grados de acceso a Dios e implican diferentes grados de aptitud para contemplarlo. En el cielo hay un trono, el trono de Dios y del Cordero, y alrededor del trono cuatro y veinte asientos para que se sienten cuatro y veinte ancianos (Apocalipsis 4:4); y más allá de estos ángeles (Apocalipsis 5:11) y mártires (Apocalipsis 7:14); y, por último, "las naciones de los que se salvan" (Apocalipsis 21:24). Y cada individuo de las "naciones" encuentra su lugar apropiado.
III. EN TODO, LA OCUPACIÓN DE LOS QUE HAN ENCONTRADO LA ENTRADA ES LA ALABANZA Y ADORACIÓN DE DIOS. "Entre en sus atrios con alabanza", dice el santo David, del tabernáculo (Salmo 100:4) - "agradézcale y bendiga su nombre". "Cuando se unen, cada uno de ustedes tiene un salmo", dice San Pablo de una Iglesia Cristiana. En el cielo hay "una gran voz de mucha gente, que dice: Aleluya: Salvación y gloria, y honor y poder, al Señor nuestro Dios, porque verdaderos y justos son sus juicios ... y nuevamente dicen: Aleluya: por el Señor Dios omnipotente reina; alegrémonos y alegrémonos, y honremos a él "(Apocalipsis 19:1).
IV. En general, los adoradores disfrutan de una fiesta sagrada. De la adoración del tabernáculo, el sacrificio era una parte esencial; y una fiesta de sacrificio, de la cual el concursante participaba, siempre seguía el sacrificio. En la adoración cristiana en la tierra, el acto de coronación es un banquete celestial, al que el ministro en el nombre de Jesús invita a todos los fieles.
"Salve fiesta sagrada, que Jesús hace
¡Rico banquete de su carne y sangre!
Tres veces feliz él, que aquí participa
Esa corriente sagrada, esa comida celestial ".
En la Nueva Jerusalén hay un "árbol de la vida" que lleva "doce frutos"; y los que entran en "tienen derecho al árbol de la vida" (Apocalipsis 22:2, Apocalipsis 22:14), y se les "da a comer del árbol de la vida, que está en el en medio del paraíso de Dios "(Apocalipsis 2:7). Hasta qué punto esto es literal, hasta qué punto alegórico, apenas sabremos hasta que nos trasladen a esa esfera celestial, y nos convirtamos en habitantes de esa gloriosa ciudad.
HOMILIAS DE D. YOUNG
La morada de Dios entre su pueblo.
Dios anuncia a Israel que está a punto de ocupar su morada en medio de ellos, y que se deben usar varias ofrendas en la construcción de una vivienda adecuada. Observa aquí
I. EL RESPETO CONDESCENDENTE DE JEHOVÁ POR LOS DESEOS DE ISRAEL. Este tabernáculo con todas sus pertenencias no fue construido para ninguna necesidad real que Jehová tuviera de él. La gente tuvo que construir tiendas de campaña para ellos porque las necesitaban, y la fabricación de una tienda de campaña para Jehová también fue un cumplimiento condescendiente de su necesidad. Este pensamiento se hace aún más claro por la referencia paralela a la encarnación en Juan 1:14, donde se dice que la Palabra tabernó entre nosotros. Algo en forma de una morada de Dios siempre visible se le dio a la gente, para que así pudieran consolar sus corazones con la seguridad de que estaba constantemente cerca de ellos, simpatizando con ellos en sus circunstancias y requisitos cambiantes. La gente se había visto obligada a ir al Sinaí para impresionarse con la majestad de Dios y recibir sus mandamientos; pero en el Sinaí no pudieron quedarse. Con todas sus glorias y revelaciones, no era más que un lugar detenido en el camino a Canaán. Dios ya había asegurado su providencia diaria en el maná; pero ahora agregó una señal más de la que ninguno podría ser más expresivo, ninguno más ilustrativo del deseo de Dios de adaptarse a la ceguera espiritual y la enfermedad de los hombres. Tomó para sí una tienda de campaña como el resto de los viajeros a través del desierto. Cuando se trata de una vivienda, buscamos un habitante, y especialmente donde se mantiene en orden y se atiende regularmente. Si en algún momento un israelita tenía dudas sobre si Dios estaba realmente con el pueblo, aquí a través de la vista del tabernáculo fue su recurso más listo para expulsar toda duda. La propia casa de Dios con sus servicios y asistentes estaba continuamente ante él para reprender y eliminar su incredulidad.
II A pesar de que Jehová condenó a habitar en una tienda de campaña, sin embargo, esa tienda tenía que ser un lugar santo. La condescendencia era simplemente una condescendencia en las circunstancias. Dios mismo permaneció igual. El que era santo y celoso, cuando estaba alejado de la gente, en medio de las nubes y los sonidos del Sinaí, no se vio alterado en lo más mínimo por su santidad vigilante al llegar a las limitaciones aparentes de una tienda de campaña. Por grosera y humilde que parezca la tienda, hay un habitante indescriptiblemente glorioso en cuya presencia exalta y santifica la tienda. Dios mismo proporciona así una ilustración de la verdad de que los que se humillan serán exaltados. No necesita preservar su gloria con pompas extrañas y vulgares. Y solo porque esta morada de Dios era una tienda de campaña, la gente necesitaba recordar su función con especial cuidado. Aunque era solo una tienda de campaña, era la tienda de Dios. Una tienda muy mala, que en circunstancias ordinarias no llamaría la atención, estaría cuidadosamente vigilada si el rey pasaba una noche allí para residir allí.
III. ESTA SANTIDAD FUE CONSIDERADA POR EL CARÁCTER Y LA FORMA DEL TABERNÁCULO Y SUS MUEBLES. Imagínense si, en lugar de prescribir un patrón exacto para todo, Dios hubiera dejado a las personas para hacer cualquier tipo de estructura que les gustara. En primer lugar, difícilmente habría habido unanimidad. Aquellos que podrían haber estado muy dispuestos y unidos en el otorgamiento de materia prima se habrían dividido de inmediato al intentar determinar cómo se utilizaría el material. Entonces, incluso si una mayoría hubiera procedido a la acción, probablemente habrían introducido algo idólatra, seguramente algo que saboreaba más bien el error humano que la verdad Divina; y el error habría sido, sin embargo, porque quienes lo cometieron, lo cometieron con un espíritu de devoción cordial a lo que creían que era lo mejor. ¡Qué exposición se hace así de la noción plausible de que si solo los hombres son sinceros, Dios aceptará la voluntad para el hecho! En cuanto al suministro de la materia prima, Dios estipuló el libre albedrío allí, libertad perfecta tanto para dar como para retener. Pero la materia prima una vez reunida, la libertad de los dadores había llegado a su fin. Dios mismo suministró los moldes en los que fluirían los regalos. Una morada para Dios debe suplir todas sus necesidades por el momento. Debe tener exactamente esas ordenanzas de adoración y los canales de distribución divina que considera mejor. Los deseos de Dios, como vemos más y más de un estudio cuidadoso de las Escrituras, no son como los deseos del hombre; y, por lo tanto, debemos esperar humildemente a que revele lo que es imposible para el hombre conjeturar. Los materiales para el tabernáculo y sus instrumentos eran humanos y terrenales, pero los patrones son divinos y celestiales. No sabemos en qué formas hermosas, gloriosas y útiles se pueden forjar el hombre y sus pertenencias, si tan solo esperara humilde y atentamente las instrucciones de Dios arriba. Estos israelitas, cuando todo terminó de acuerdo con el patrón en el monte, tenían algo que mostrar que impresionaría a los hombres del tipo correcto en el mundo exterior. Aquí había una respuesta a la pregunta: "¿Dónde está ahora tu Dios?" Visible él mismo no lo es; pero aquí hay una morada no en nada construido según el arte y el dispositivo del hombre, sino enteramente de dirección Divina. Todas nuestras instituciones no son nada a menos que podamos rastrearlas hasta la inspiración y el control de Dios.