Comentario Biblico del Púlpito
Éxodo 8:16-19
EXPOSICIÓN
LA TERCERA PLAGA El incumplimiento de la promesa por parte de Faraón (Éxodo 8:15) fue castigado por la tercera plaga, que se infligió sin ser anunciada. Se discute entre los mejores críticos, si la plaga fue realmente una de "piojos" (como se da en la versión autorizada) o de mosquitos. Para el presente escritor, los argumentos a favor de los mosquitos parecen preponderar; y él cree que los kinnim representan esas plagas sutiles. Tal es el punto de vista de la LXX. traductores, de Philo, Artapanus, Origen, Rosenmuller, Gesenins, Geddes, Boothroyd, Keil y Kalisch. Los mosquitos son, en circunstancias normales, una molestia terrible en Egipto, cuando estalla la inundación, especialmente alrededor de octubre. Herodoto (2.95), Filo y San Agustín atestiguan su poder para molestar en la antigüedad; en módem por Wilkinson y otros. Que Aarón recibió la orden de producirlos del "polvo de la tierra", mientras que los mosquitos provienen de larvas depositadas en aguas estancadas (Cook), es solo una prueba de que Dios puede transformar cualquier tipo de materia en otra. El que hizo al hombre del polvo de la tierra (Génesis 2:7) con mayor facilidad podría haber transformado ese polvo en mosquitos. Es indudablemente notable que los clanes magi no pudieron producir los kinnim; pero esta discapacidad no nos ayuda a determinar cuáles eran exactamente los kinnim. Posiblemente, los magos estaban cansados de la competencia, y sintieron que en última instancia serían rechazados en ella, se retiraron antes de que las circunstancias los obligaran a retirarse.
Piojos Kinnim: la palabra solo se encuentra aquí y en los Salmos que celebran el Éxodo (Salmo 78:46; Salmo 105:31). Josephus, los escritores talmúdicos, Bochart, Pool y nuestros traductores lo entendieron como "piojos" en el reinado de James I. Pero el gran peso de la autoridad está a favor de representar "mosquitos" o "mosquitos". Ver el párrafo anterior. También debe tenerse en cuenta que el equivalente egipcio más cercano, khennems, tiene el significado de mosquito.
Y en bestia. Kalisch señala que los mosquitos molestan especialmente a las bestias, como bueyes y caballos, que vuelan hacia sus ojos y fosas nasales, llevándolos a la locura y la furia, y a veces incluso torturándolos hasta la muerte ". Cita a Theodoret, Hist. .26.
Los magos lo hicieron con sus encantamientos. Los magos extendieron sus varillas sobre ciertas colecciones de polvo, pero no se produjeron mosquitos; cuál sería el resultado natural, si no hubieran hecho arreglos secretos. No se puede asignar ninguna razón por la que no deberían haber producido mosquitos, tan fácilmente como las ranas, si hubieran empleado todas las artes de las que eran maestros para hacerlo. Pero los acontecimientos los habían convencido de que no podían hacer frente a Moisés y Aarón; y parece que, por lo tanto, rechazaron más contiendas,
Los magos le dijeron a Faraón: Este es el dedo de Dios. O "de un Dios". No es probable que los magos creyeran en un solo Dios, o pretendieran en lo que dijeron expresar alguna idea monoteísta. Todo lo que querían decir era: "Esto está más allá del poder del hombre, es sobrenatural, algún dios debe estar ayudando a los israelitas". Sin duda habían llegado a esta conclusión mediante un cuidadoso escrutinio de todos los milagros que Aaron había realizado hasta ahora. No los escuchó. A los magos les importaba no resistir más; pero a Faraón le importaba lo contrario. Es muy posible que la plaga de mosquitos no lo haya molestado mucho. Probablemente poseería altos apartamentos por encima de la altura a la que asciende el mosquito (Herodes 2.95); o puede haberse protegido con cortinas de mosquitos de la mejor muselina egipcia. Sus sujetos sufrirían naturalmente una plaga mucho más que él. Como el Señor había dicho. Vea el comentario sobre la misma frase en Éxodo 8:11
HOMILÉTICA
Las avalanchas morales no se detienen fácilmente cuando se ponen en marcha.
Los magos habían comenzado excitando a Faraón para que obstinara la incredulidad y la resistencia a la Divina Voluntad. Lo habían persuadido, por artificio o de otro modo, de que no había nada tan maravilloso en las maravillas que Moisés y Aarón forjaron, nada que indicara un autor Divino del maravillas Así lo alentaron y lo estimularon a embarcarse en un curso fatal. Ahora, desearían haberlo detenido, pero no pudieron. Su orgullo y engreimiento —su honor, como sin duda lo pensó, estaba preocupado por la lucha en la que había entrado—, para ceder, sería reconocerse a sí mismo en una competencia con dos hebreos despreciables. En vano los magos cambiaron su tono y hicieron el reconocimiento: "Este es el dedo de Dios", su espíritu alterado no tuvo ningún efecto sobre él. No, quienquiera que haya cambiado o mezclado, perseveraría, su corazón se había endurecido, si de vez en cuando se acobardaba, y parecía estar a punto de ceder, pero después de un tiempo retrocedía, siempre provocando a Dios cada vez más por su perversidad continua. , hasta que finalmente Egipto estuvo involucrado en la destrucción (Éxodo 12:29, Éxodo 12:30; Éxodo 14:27-2). Los magos, que habían tenido una gran participación en causar su entrada en un curso malvado, se encontraron incapaces de detener sus pasos, y deben ser considerados en parte responsables de la catástrofe final. Por eso, los consejeros malvados a menudo instan a las naciones a guerras o rebeliones, que pronto lamentan amargamente; Pero es demasiado tarde para detener el mal. Se recomienda a los hombres de negocios que adopten medios cuestionables para impulsar o recuperar sus fortunas, y que se embarquen en cursos de los que sus asesores desearían retirarlos; pero es imposible. Los asesores deberían reconocer la grandeza de su responsabilidad desde el principio y enfrentarse al comienzo del mal, de lo contrario encontrarán que el curso de las cosas pronto estará fuera de su control; serán completamente impotentes para detener la avalancha que han provocado. movimiento.
HOMILIAS POR J. ORR
La plaga de piojos.
La naturaleza precisa de las visitas es motivo de disputa. La palabra "Kinnim" parece incluir varios tipos de moscas e insectos venenosos (Geikie; y ver Exposición). Algunos lo toman para denotar mosquitos. La plaga se ubica en cualquier caso en relación inmediata con los problemas naturales del país. Los viajeros cuentan cómo, a medida que las aguas del Nilo se extienden sobre la superficie de la tierra y humedecen su polvo fino, brotan mosquitos y moscas de sus pupas y se convierten en una existencia perfecta. "Vivifican instantáneamente en el polvo absorbiendo la humedad lo suficiente como para decolorarlo. A medida que la inundación avanza lentamente hacia adelante, una línea negra de insectos en movimiento en el extremo se mueve con él" (Osburn). Hay una terrible "garrapata" descrita por Sir Samuel Baker, que vive en la arena y el polvo calientes, y se alimenta de la sangre de los animales. "Del tamaño de un grano de arena, en su estado natural, se hincha al tamaño de una avellana", y es "el mayor enemigo del hombre y la bestia". Aquí, entonces, había un nuevo horror, la intolerancia de la plaga aumentaba por la insignificancia del enemigo y la desesperanza de luchar contra ella. Nota-
I. ESTA PLAGA VINO DE LA TIERRA, COMO LOS DOS ANTERIORES DEL RÍO. Aaron "hirió el polvo de la tierra, y se convirtió en piojo (Kinnim) en el hombre y en la bestia" (Éxodo 8:17). Este fue un nuevo golpe a la idolatría egipcia, adorando a la tierra y al río. La brusquedad, el alcance y el carácter terriblemente agravado de la plaga, y su aparición en conexión inmediata con el acto de Aaron de golpear la tierra, demostraron que es de origen sobrenatural, mientras que está relacionado con los fenómenos del país.
1. Ante el golpe de la ira de Dios, se puede hacer que surjan problemas de cualquier parte de nuestra existencia. Ahora el rio; De nuevo, el polvo. No es probable que el trimestre del que provenga sea el que esperamos.
2. Los problemas no surgen del polvo (Job 5:6); pero se puede hacer que se levanten tan espesamente a nuestro alrededor que casi parezca que surgieron de él.
3. Las agencias (y circunstancias) más insignificantes pueden convertirse en el medio de una retribución severa. Es intensamente doloroso sufrir por cosas que despreciamos.
4. Las retribuciones de Dios son a menudo como golpear a casa a nuestros puntos más tiernos. Los egipcios, especialmente las clases sacerdotales, eran extremadamente limpios, y esta plaga, si fue una de las alimañas, debe haberles sido una grave imposición.
II LA TERCERA PLAGA LLEGÓ SIN ANUNCIAR. Perdemos nuestro reclamo de advertencias actuando presuntuosamente (Proverbios 29:1).
III. LLEVÓ A LOS MAGOS A RENUNCIAR EL CONCURSO (Éxodo 8:19). Los encontramos todavía de pie ante Faraón (Éxodo 9:11), pero a partir de este punto no escuchamos más intentos de imitación. Puede que hayan abandonado el concurso.
1. De una sensación de vergüenza. La mezquindad de sus intentos de imitar los milagros de Moisés y Aarón era tan evidente que los magos casi deben haberse sonrojado. Prefieren abandonar el intento que exponerse a más humillaciones.
2. Del asombro. Como expertos en artes mágicas, sabían muy bien la diferencia entre los milagros falsos y los verdaderos. Están confundidos al encontrar hombres que pueden hacer maravillas de un personaje tan estupendo, y esto, manifiestamente, con la ayuda real de la Deidad.
3. Del miedo y el dolor. No tenían interés en cortejar una continuación de estas terribles plagas, que reconocieron como verdaderas obras de Dios. Eran tan dolorosos para ellos como para los demás, y temían las consecuencias de la perseverancia en un conflicto tan desigual. Vemos de esto
(1) Ese testimonio involuntario de la verdad a menudo se extrae de aquellos cuyas inclinaciones los llevarían a oponerse a ella. Hay ejemplos notables en la vida de Cristo, p. "Entonces reunieron a los principales sacerdotes y a los fariseos un consejo, y dijeron: ¿Qué hacemos? Porque este hombre hace muchos milagros. Si lo dejamos solo, todos los hombres creerán en él", etc. (Juan 11:47, Juan 11:48); y en la vida de los apóstoles, p. Hechos 4:16; Hechos 16:17. Las confesiones de los demonios en la historia de Cristo son del mismo orden. Muchos testimonios de un tipo extraordinario provienen de no creyentes.
(2) Que hay grandes diferencias en el grado de resistencia moral. Faraón resistió, pero los magos cedieron. No se convirtieron a la verdad, en el sentido de convertirse en siervos de Jehová, pero pensaron que era prudente no ir más allá en abierta oposición. Incluso este grado de sumisión los salvó de ser endurecidos como lo fue posteriormente el Faraón.
IV. LA PLAGA NO TENÍA BUEN EFECTO EN EL FARAO (Hechos 16:19). En sí mismo, era tan probable que hubiera producido sumisión como la anterior, y Faraón tenía ahora, además, el testimonio de sus propios magos sobre la realidad de la maravilla. Pero para oponerse a esto, estaba el hecho de que ya se había sometido y había roto su promesa. Era doblemente bardo someterse nuevamente, y se necesitarían medios más fuertes para llevarlo al punto de una segunda súplica. De este modo, las influencias que funcionan para nuestro bien pierden gradualmente su poder sobre nosotros, porque con tanta frecuencia se resistieron. Cada vez que se hace un voto y una ficha, se forma una buena resolución y no se cumple, se hace más difícil repetir el acto.J.O.
HOMILIAS DE D. YOUNG
La tercera plaga: los mosquitos: el dedo de Dios.
I. CONSIDERE LA PLAGA MISMA. Del agua Dios viene a la tierra. El que tiene poder sobre cada gota de agua tiene poder sobre cada grano de polvo. En todas partes, a su toque, lo inorgánico se convierte en orgánico. Y todavía se mantiene en la misma línea de acción que se ha comenzado con las ranas. Produce criaturas pequeñas en números inmensos, en lugar de criaturas más grandes en menos números; para que así pueda irritar y humillar más a Faraón. Individualmente, los mosquitos no son nada; sus pequeños cuerpos delicados pueden ser destruidos entre el pulgar y el dedo. Colectivamente, equivalen a las dimensiones de una plaga.
II CONSIDERE EL VEREDICTO DE LOS MAGOS SOBRE ESTA PLAGA. Lo notable en la plaga de los mosquitos no son tanto los nuevos agentes de castigo como el desconcierto de los magos. No es que hayan tenido mucho éxito antes. Desde cualquier punto de vista de sus procedimientos, eran engañadores, porque lo que hicieron fue por engaño o por el poder de Dios obrando a través de ellos; mientras que lo tomaron todo para su propio crédito y el crédito de las deidades de Egipto. Esto no fue un éxito. Ningún hombre puede ser llamado exitoso cuando tiene el temor diario de que sus recursos estén llegando a su fin. Mucho de lo que se considera éxito es solo el fracaso, después de todo, con retraso ingenioso e insolente. El veredicto de los magos fue inútil en la medida en que parecía indicar el estado real de las cosas. Dicen: "Este es el dedo de Dios", pero vemos con demasiada claridad el motivo de su admisión. Cuando una admisión es extorsionada, como la de ellos, se ve privada de toda virtud y gracia. Que los magos hablaran del dedo de Dios no era prueba de que el dedo de Dios estuviera presente. Hablaron así porque no tenían otra forma de encubrir su propia vergüenza y explicar su fracaso. El dedo de Dios no era más evidente en los mosquitos que en las ranas o en las corrientes sangrientas, o en la vara convertida. El que realmente podía ver el dedo de Dios en uno de estos, podía verlo en todo lo demás. Ese dedo había estado apuntando todo el tiempo tal como lo señalaba ahora. Era una cuestión de mano en lugar de dedo; y la mano ciertamente estaba presionando más fuerte. Aún así, aunque los magos adoptaron esta forma de hablar simplemente como excusa, tenemos que agradecerles por una frase expresiva y apropiada. Ellos, en su ciego egoísmo, hablan del dedo de Dios, sin saber todo lo que dicen; pero el dedo de Dios es una gran y útil realidad para aquellos que lo bloquearán y serán guiados por él. Siempre debería ser nuestro negocio buscar este gran dedo. En un mundo de veletas, volando con opiniones cambiantes y conflictivas, ese dedo siempre apunta en una dirección; y sin embargo, mientras nos enseña a mantener una adhesión rigurosa a los principios cristianos, al mismo tiempo nos enseña a mantenerlos en un espíritu de sabia conveniencia. No tiene ojo verdadero para el dedo de Dios que no sabe cuándo doblarse para no romperlo. Faraón no reconocería el dedo, incluso cuando sus propios magos se vieron obligados a hacer una demostración de reconocimiento. Cuando fueron derrotados, parecía pensar que ya no eran de ninguna cuenta entre sus asesores. Por lo tanto, debemos notar de nuevo qué pobres jueces somos de la relativa gravedad de las plagas. Faraón estaba más afectado por las ranas que por los mosquitos. Tal vez estaba tan disgustado con el fracaso de los magos como para estar lleno de un espíritu más rebelde que nunca. Dijeron que vieron el dedo de Dios; tercamente se negó a verlo. Si un hombre realmente verá este dedo depende de lo que esté buscando. Igualmente pernicioso es ver el poder Divino donde no está, y no verlo donde está.
HOMILIAS POR J. URQUHART
I. HAY UN LÍMITE A LA DIVINA MISERICORDIA. Esto, como cada tercera plaga, llegó sin previo aviso. Se le dio la oportunidad dos veces para evitar el juicio venidero. Ninguno se da ahora. Sin previo aviso, los sobresalta en medio de su seguridad imaginada.
1. Cuando los hombres han desconcertado a los siervos de Dios por terquedad impenitente y votos rotos, el asunto no termina. Dios que ha hablado también actuará.
2. Dios no siempre luchará. Los que resisten la misericordia pasan a encontrarse con la destrucción repentina.
II EL JUICIO SOBRE LA IDOLATRÍA DE EGIPTO. En las dos primeras plagas, la mano de Dios fue puesta sobre el río que los egipcios adoraban como dadores de vida. En esto fue puesto sobre la tierra, también un dios egipcio y el dador de su comida, etc. Dios prueba que estos son sus siervos, y que bendecirán o dañarán según su palabra. Las obras de las manos de Dios —tierra, mar, etc.— todavía se consideran como un bien independiente de su voluntad. No necesitemos los castigos de Egipto para enseñarnos que todos le estamos sirviendo, tanto en bendición como en juicio.
III. LA SABIDURÍA DEL MUNDO se convirtió en insensatez. Aquellos que hasta ahora han competido tan orgullosamente con Dios están confundidos ante el más bajo de todos los milagros.
1. La sabiduría que busca robar el corazón de Dios del hombre no se lleva a nada antes del evangelio. Con todo su poder alardeado, no podía traer paz al corazón de un pecador ni cambiar su vida.
2. La ciencia atea, que no puede ver a Dios en ninguna parte, aún será confundida antes de sus juicios.