Comentario Biblico del Púlpito
Éxodo 8:20-24
EXPOSICIÓN
LA CUARTA PLAGA
Se ha notado que, apartando la última y más terrible de las plagas, que se mantiene por sí misma, el resto se divide en tres grupos de tres cada uno, dos en cada grupo que vienen con una advertencia y el tercero sin él. (Ver Éxodo 8:16; Éxodo 9:8; Éxodo 10:21.) En otros aspectos, no se observa una gran regularidad. Hay un principio general de gravedad creciente en las aflicciones, pero no se obtiene a lo largo de toda la serie. Los tres primeros causaron molestias, en lugar de lesiones reales, ya sea a personas o bienes. De los siguientes tres, dos fueron sobre propiedad, uno sobre propiedad y persona (Éxodo 9:10). De los tres restantes, dos nuevamente infligieron lesiones a la propiedad, mientras que uno (la plaga de la oscuridad) fue una mera molestia personal. El carácter exacto de la cuarta plaga depende de la traducción adecuada de la palabra 'arob. Los comentaristas judíos relacionaron esta palabra con 'Ereb y' Árabe, palabras que significan "mezclado" o "mezclado"; y supuso una multitud mixta de animales (bestias, reptiles e insectos) para significar. Pero la expresión utilizada en todas partes, que es ha-'arob, "el 'arob", marca muy claramente una sola especie definida. Tanto estaba claro para la LXX; quien pronunció la palabra por κυνόμυια, "la mosca del perro", que no es la mosca doméstica común (Musca domestica), sino una especie distinta (Musca canina). Se dice que las moscas de este tipo constituyen una terrible aflicción en Egipto; pero atacan principalmente a los hombres, y no hacen daño a las casas ni a los frutos del campo, mientras que el 'arob se menciona como una plaga en las casas y como "destruyendo la tierra" (Éxodo 8:24 ) Por lo tanto, se ha sugerido que el Blatta orientalis, o kakerlaque, una especie de escarabajo, está realmente destinado. Estas criaturas aparecen repentinamente sobre el Nilo en grandes números; "infligen mordeduras muy dolorosas con sus mandíbulas; roen y destruyen ropa, muebles domésticos, cuero y artículos de todo tipo, y consumen o dejan todos los comestibles no disponibles" (Kalisch). A veces expulsan a las personas de sus casas; y también devastan los campos.
He aquí, él sale al agua. Consulte Éxodo 7:15 y comente. Se sospecha que en esta ocasión el Faraón "fue al Nilo con una procesión para abrir el festival solemne" que se celebró en otoño, cuando la inundación comenzaba a disminuir (Cook). Dile a él. Repita, es decir; el comando Divino que se da con tanta frecuencia (Éxodo 5:1; Éxodo 7:16; Éxodo 8:1).
Enjambres de moscas es una traducción desafortunada de un solo sustantivo en el número singular, acompañado por el artículo. Una mezcla, etc. es casi tan malo El escritor debe referirse a una especie de animal definida, a la que llamó "el 'arob'". Sobre la identificación probable del animal, vea el párrafo introductorio de este capítulo. Y también el suelo. El 'arob, como las ranas, era plagarlos tanto dentro como fuera de sus casas, pero especialmente dentro.
En ese día cortaré la tierra de Goshen. En la posición de la tierra de Goshen, vea el Excursus en la Geografía. La "separación" es una característica nueva, que distingue las plagas posteriores de las anteriores. Era una marca adicional del carácter milagroso de las visitas, bien calculado para impresionar a todas las mentes reflexivas y honestas. Por todo esto se vería que el Dios que podía hacer esta separación no era un Dios local de los hebreos solamente, sino uno cuyo poder se extendía por toda la tierra.
Una division. Literalmente "una redención", es decir; una señal de que son redimidos de la esclavitud y que son "Mi pueblo", ya no son tuyos. Mañana. Los detalles de tiempo y lugar se fijan de antemano, para marcar claramente que la visita no tiene lugar por casualidad, o por mera ley natural, sino por decreto positivo de Dios y por su agencia.
Un enjambre de moscas. Más bien "una multitud de escarabajos". Al igual que con las ranas, con los escarabajos, agravó la imposición, que, al ser animales sagrados, no podrían ser destruidos ni heridos. Los escarabajos eran sagrados para Ra, el dios del sol; y una forma de Ra, Chepra, se representaba normalmente bajo la forma de un escarabajo, o como un hombre con un escarabajo para su salud. La tierra estaba corrompida. Más bien "destruido"; es decir, heridos gravemente o "devastados" (como lo representa Kalisch). Los escarabajos dañaron gravemente los cultivos en crecimiento.
HOMILÉTICA
Dios pone división entre lo bueno y lo malo, tanto aquí como en el más allá
En algunos aspectos, lo bueno y lo malo parecen ser tratados de la misma manera en esta vida, y no hay diferencia entre ellos. "Dios hace que su sol salga sobre el mal y sobre el bien, y envía lluvia sobre el justo y el injusto" (Mateo 5:45). La experiencia del Predicador fue que "todas las cosas son iguales para todos; hay un evento para los justos y para los impíos; para los limpios y para los impuros; para el que sacrifica y para el que no sacrifica; como es el bien, entonces es el pecador, y el que jura como el que teme un juramento "(Eclesiastés 9:2). Si Dios envía una peste sobre una tierra, o una sequía, o un exceso de lluvia, o cualquier otra calamidad, lo bueno y lo malo parecen sufrir por igual; No hay diferencia entre ellos. Esta es la primera impresión del filósofo contemplativo cuando contempla la vida humana; y es una verdadera impresión en gran medida. Pero hay limitaciones que, aunque fácilmente pasadas por alto a primera vista, se hacen evidentes con un examen más cuidadoso. Dios no trata a todas las naciones por igual: favorece a las que observan sus leyes; castiga a quienes los desobedecen. A veces parece especialmente bendecir a ciertas familias fieles, como la de David, y hacer llover plagas sobre otros, como las de Saúl, Herodes el Grande y Napoleón. En general, otorga a los hombres buenos ciertas ventajas temporales sobre los hombres malos, como los que fluyen naturalmente (es decir, por su nombramiento) de la industria, la honestidad, la prudencia, la sobriedad y otras virtudes. El resultado es que se dice que la "piedad" en las Escrituras "tiene la promesa de esta vida" (1 Timoteo 4:8). Y si tomamos en consideración la satisfacción de una buena conciencia, la confianza hacia Dios, la confianza tranquila y la cierta esperanza que sustenta el bien, y establecemos en la escala opuesta las dudas, los temores y los horrores de una conciencia maligna que aflige malo, tendremos pocas dudas de que el equilibrio de la felicidad, incluso en esta vida, está con los siervos de Dios. Aún así, sin duda, la gran "división" se pone a continuación. "Cuando el Hijo del hombre venga en su gloria, y todos los santos ángeles con él, delante de él se juntarán todas las naciones; y él los separará unos de otros, como un pastor separa sus ovejas de las cabras, y él pon las ovejas en su mano derecha, pero las cabras en la izquierda "(Mateo 25:31). Horrible la separación, donde entre los dos "hay un gran abismo fijado" (Lucas 16:26) - por un lado, alegría celestial y felicidad perfecta - por el otro, "la oscuridad de la oscuridad para siempre" ( Judas 1:13).
HOMILIAS POR J. ORR
La plaga de moscas.
Muchos piensan que este tormento ha abarcado plagas aladas de todo tipo. En este caso, incluiría el mosquito, la mosca del ganado, los escarabajos, las moscas del perro y muchos otros. Pero mira la exposición. Tenemos que tener en cuenta al respecto:
I. PHARAOH ENCUENTRA ANTES DE QUE NO SE ESCAPE DE LAS MANOS DE DIOS. Se encuentra al borde del río y se enfrenta a la vieja alternativa: "Deje que mi gente se vaya", etc. (Éxodo 8:20, Éxodo 8:21). El rey, cuando vio a Moisés, no tendría dificultad en anticipar lo que vendría. El amargo saludo que le daría sería similar al de Acab a Elías: "¿Me has encontrado, oh enemigo mío?" (1 Reyes 21:20); ni la respuesta de Moisés sería muy diferente de la que dio el profeta: "Te he encontrado, porque te has vendido para obrar mal ante los ojos del Señor". ¡Qué locura en el rey por mantener este tonto, este concurso suicida! Pero el conflicto de cada pecador con Jehová es del mismo carácter enamorado. Derrame tras derrame cerebral, sin embargo, la impenitencia es perseverada. Bien, Dios puede decir: "¿Por qué deberían ser golpeados más?" (Isaías 1:5.) Su demanda, a pesar de todo, permanece sin cambios.
II LA CUARTA PLAGA RESUELVE DEL AIRE. La esfera del juicio se está ampliando y extendiendo, abarcando constantemente nuevas regiones: agua, tierra, aire. Las voces que convocan al arrepentimiento se escuchan desde todos los lados. Una nueva demostración de la universalidad del gobierno de Jehová: del barrido ilimitado de su dominio (Éxodo 8:22). Las moscas son agentes que Dios puede emplear como flagelo de las naciones todavía. Leemos de hazañas singulares en la forma de domesticación de insectos; de moscas, abejas e incluso piojos entrenados para obedecer órdenes y pasar por maravillosas evoluciones. El poder de control del hombre sobre estas diminutas criaturas no es más que una imagen débil del poder que Dios ejerce sobre ellas. Los inscribe entre sus batallones y los usa para ejecutar sus comisiones.
III. SE HA DADO UNA NUEVA SEÑAL: LA SEPARACIÓN DE LA TIERRA DE GOSHEN DESDE EL RESTO DE EGIPTO (Éxodo 8:22, Éxodo 8:23). Los israelitas probablemente se habían convertido en compañeros con los egipcios, al menos en parte, en el inconveniente experimentado por las tres primeras plagas. Esto fue permitido, a la vez como un castigo por su incredulidad y murmullos, y como una disciplina purificadora. No se ha dicho nada sobre el efecto producido en sus mentes por el estallido de estas terribles plagas; pero deben haberles mostrado a los israelitas la locura de su conducta reciente y haberlos llevado a un alto nivel de expectativa con la confianza de que se acercaba el día de su redención. Con la producción de este cambio de mentalidad en los habitantes de Goshen, cesó la posibilidad de infligirles más, y posteriormente se estableció una diferencia entre ellos y los egipcios. Esta asombrosa separación fue una prueba tan clara como podría haberse dado de la absoluta absolución de Jehová en el gobierno de las criaturas, del alcance de su gobierno y del cuidado que ejercía sobre su pueblo elegido. Posiblemente, Faraón hasta ahora había estado alentado por el hecho de que Israel estaba involucrado en las calamidades. Puede haber sido llevado a la pregunta:
1. El poder de Dios, al ver que no podía proteger a sus propios adoradores. Es posible que le haya sugerido que el poder de Jehová era limitado y, por lo tanto, podría ser desafiado con éxito.
2. El amor de Dios por Israel. Porque si los amaba tanto, ¿por qué les permitió sufrir? Y si su interés en ellos era tan débil como parecían mostrar los hechos, no era imposible, si continuaba la resistencia, que pudiera abandonarlos por completo.
3. La probabilidad de que Dios proceda a las extremidades. Dios, faraón puede haber pensado, debe detenerse en algún lugar, de lo contrario su propia gente será destruida junto con la mía. La necesidad de protegerlos es una salvaguarda contra su proceder a los extremos conmigo. La separación ahora efectuada entre Goshen y el resto de Egipto fue un golpe cruel para todas esas esperanzas. De allí en adelante, estaba claro que Dios se preocupaba por Israel, que su poder era tan grande como el suyo, y que lo que sea que le sucediera a Egipto, Israel estaba tan seguro como el pabellón de la protección Divina podía hacerlo. El hecho no es sin importancia para nosotros mismos. Nos enseña que realmente se está poniendo una línea profunda y amplia de demarcación en los pensamientos de Dios entre su propio pueblo y el resto de la humanidad, y que, cualquiera que sea la naturaleza de su providencia externa, él tiene sus intereses y bienestar continuamente corazón. Aquellos que se animan a sí mismos en el pecado porque ven que los justos sufren con los impíos y juzgan que esto demuestra una ausencia de interés o cuidado por parte de Dios, deben someterse a un gran engaño. El último juicio hará una separación final (Mateo 25:31).
IV. LA CUARTA PLAGA LLEVÓ EL FARAO POR SEGUNDA VEZ AL PUNTO DE PRESENTACIÓN A LOS MANDAMIENTOS DE DIOS. La separación del territorio de Israel parece haberlo sorprendido mucho, y envió de nuevo a Moisés. La falta de voluntad de su mente para otorgar el consentimiento requerido para la partida de las personas es evidente en la entrevista.
1. Faraón propone un compromiso (Éxodo 5:1). Este es un recurso común con aquellos que se ven presionados por cuestiones de religión. Sin embargo, es solo un velo para el espíritu de desobediencia que trabaja debajo. El compromiso propuesto fue sin vacilar rechazado por Moisés. No tenía autoridad para aceptarlo. Era en su propia naturaleza insostenible (Éxodo 8:26). Nada se ganaría al aceptarlo. Al mantenerse firme ante su demanda, estaba seguro de obtener todo lo que quería (Éxodo 8:28), ¿por qué entonces tomar parte? Si hubiera aceptado el compromiso, probablemente solo habría envalentonado a Faraón a una mayor resistencia. Los siervos de Dios harán bien en imitar a Moisés en esta desconfianza de los compromisos. Poco bien viene de ellos. El principio, no la conveniencia, debe gobernar la conducta del cristiano. La intrusión de la conveniencia en asuntos eclesiásticos ha sido una fuente grave de debilidad, escándalo y pérdida de poder espiritual.
2. Él finalmente cede. Él concede toda la demanda; calificado solo por el mandato de no ir muy lejos (Éxodo 8:28). La entrevista deja en la mente la impresión de sinceridad, de una verdadera recesión, por breve que sea, por parte del faraón. Tanto más fatal para su vida espiritual fue el endurecimiento posterior.
V. Aunque advertido por Moisés del peligro de actuar engañosamente, Faraón endureció su corazón (Éxodo 8:32). El endurecimiento, después de la experiencia que se acaba de describir, puede considerarse como casi la solución del destino del faraón. Pronto sería, si aún no lo era, irrecuperable. Dios había confiado en él por segunda vez, y este fue el resultado. La obstinación se estaba convirtiendo en obstinación. J.O.
HOMILIAS DE D. YOUNG
La cuarta plaga: las moscas: las inmunidades de Goshen.
El mero cambio de un agente de castigo a otro no es un tema para considerar esta plaga. Notamos que Dios hace el cambio de mosquitos a moscas, y que Faraón, que era obstinado antes de los mosquitos, está tan afectado antes de las moscas que hace una oferta de sumisión; pero obviamente es imposible para nosotros ver por qué las moscas deberían ser más eficaces que los mosquitos. Lo importante no es la gradación de mosquitos a moscas, sino la forma en que Goshen fue protegido por Jehová y, por lo tanto, proclamado como a su favor. Al igual que en la tercera plaga, debemos notar el desconcierto de los magos, en lugar de los mosquitos, así que en la cuarta plaga debemos notar las inmunidades que se aseguraron a Goshen, en lugar de las moscas. Así, señalamos cuán majestuosa y dignamente de sí mismo Jehová se mueve de un punto a otro hacia el clímax de sus visitas a Faraón. Decir que estas plagas aumentaron en severidad no es decir mucho. Su sucesión a este respecto no es tan rastreable como la sucesión de los eventos que ocurrieron en relación con ellos. Al considerar estos eventos en su sucesión, vemos más claramente cuán lejos está esta narrativa de las plagas de ser la construcción de un simple narrador de historias. Hay un cierto arte Divino en cuanto a lo que se inserta y lo que se omite; pero de esto podemos estar seguros de que no se inventa nada. Debajo del registro condensado y preñado hay una realidad tremenda y amarga. Considere entonces:
I. ESTA PROTECCIÓN DE GOSHEN.
1. Tenga en cuenta lo que hizo esta protección para los israelitas. ¿Habían sido hasta entonces participantes en los inconvenientes y peligros de las primeras tres plagas? Debemos concluir que habían sido; y que Jehová solo ahora consideró apropiado extenderles una exención especial. Fue bueno para ellos compartir algo de los sufrimientos de los egipcios. (Y debemos tener en cuenta que por mucho que compartieron de estos sufrimientos, sin embargo, después, en el desierto, el recuerdo de las comodidades y delicias de Egipto se elevó sobre todo el recuerdo de los sufrimientos. Éxodo 16:3; Números 11:4.) Pero ahora, con la cuarta plaga, ha llegado el momento de hacer una diferencia perceptible entre israelitas y egipcias. Es cierto que el concurso avanza, pero aún queda mucho por hacer; y es bueno darle a Israel aliento oportuno. Deben esperar un momento para ser liberados de la esclavitud del faraón, pero seguramente deben alegrarse y consolar sus corazones para verse a sí mismos, incluso en la esclavitud, libres de las aflicciones que están llegando cada vez más sobre Egipto. Aunque no tienen todo lo que quieren, es algo que tiene una señal tan clara de que Dios los ha marcado como suyos. Incluso en este mundo, con todos sus sufrimientos, desventajas temporales y oportunidades de ganancia perdidas, porque es cristiano, el cristiano tiene lo que hace que el mundo envidie y teme. Por un tiempo debemos compartir los sufrimientos del mundo, pero el mundo no puede compartir nuestras alegrías. Israel tiene que sufrir con Faraón al principio, pero en la actualidad escapa; mientras que el Faraón no puede, por ningún plan, extender Goshen entre las habitaciones de su propio pueblo. Si queremos tener las comodidades de Goshen, debemos ir allí, fraternizar con los que habitan allí y unirnos a ellos.
2. Tenga en cuenta lo que esta protección puede haber hecho para los egipcios. Puede haber hecho mucho en el camino de la revelación en cuanto a la causa de sus problemas. Hasta este punto, la mayoría de ellos, aun cuando experimentaron grandes sufrimientos, no sabían qué causó los sufrimientos. Es muy improbable que las demandas de Moisés hayan sido conocidas por la gran mayoría de la gente. Para los problemas nacionales, sin duda, se utilizaron a veces, problemas como los que habían sufrido sus antepasados en los siete años de hambruna, pero estas plagas fueron completamente más allá de los precedentes y deben haber provocado una investigación muy activa sobre qué posible causa podría producirlos. Y ahora, cuando se hace esta división aguda entre Egipto y Goshen, esta línea evidentemente no es obra del hombre, el pueblo egipcio no puede sino sentir de inmediato que debe haber alguna conexión entre sus sufrimientos y el estado de los israelitas. Por lo tanto-
3. Es posible que aquí tengamos la verdadera razón por la cual Faraón ahora es conducido nuevamente a una especie de sumisión. ¡Qué pasaría si estuviera más preocupado por la ausencia de las moscas de Goshen que por la presencia de ellas entre su propia gente! ¿No podría esta exención extraordinaria hacer que su propia gente piense demasiado y causar que su casa se divida contra sí misma?
II SUS PROPUESTAS A MOISOS DE COMPROMISO. Faraón, con motivo de su anterior rendición (Éxodo 8:10), propuso dejar que la gente fuera "mañana". Ahora él varía los términos del compromiso. El pueblo ofrecerá sus sacrificios en la tierra. Esta oferta parece haberla hecho en completa ignorancia de las dificultades que se interponían en el camino de los sentimientos de su propia gente. ¡Un buen hombre para ser el gobernante de un gran reino! Uno a quien un extraño tuvo que enseñarle los sentimientos de su propia gente. Como la mayoría de los déspotas; no entendía lo vano que era luchar contra la fuerza de la costumbre y el sentimiento popular, particularmente en asuntos de religión. No solo los ritos de la adoración israelita eran diferentes de los de la adoración egipcia, sino que uno de los animales más utilizados para el sacrificio israelita, si así fuera usado antes que los egipcios, habría sido visto por ellos con la mayor repugnancia. No fue un peligro visionario lo que Moisés indicó. Whately, en su edición comentada de Bacon's Essays: hablando sobre este tema de la fuerza de la costumbre popular, lo ilustra, curiosamente, de la conducta de la población alejandrina en un momento mucho más tardío. "Cuando los romanos tomaron posesión de Egipto, la gente se sometió sin la menor resistencia a tener sus vidas y propiedades a merced de una nación extranjera: 'pero uno de los soldados romanos que mataron a un gato en las calles de Alejandría, se levantaron sobre él y lo arrancó miembro por miembro, y la emoción fue tan violenta que los generales pasaron por alto la indignación por temor a la insurrección. "- Entonces en la tierra de Egipto, dice Moisés; los sacrificios de Israel no pueden ser; y, por supuesto, más allá de la razón suficiente declarada por Moisés, había otros que no había necesidad de declarar, y que Faraón no podría haber entendido, incluso si hubieran sido declarados. Pero Faraón se ve impulsado de una condición solo para buscar refugio en otro. Si la gente sale, no deben ir muy lejos. Y, sin embargo, esta oferta, condicional como parecía, no era condicional en realidad. Era suficiente para servir al propósito de Moisés, y él podía aceptarlo fácilmente. Una vez que un pájaro está fuera de la jaula, unos pocos minutos lo alejarán del riesgo de volver a capturarlo. Si Faraón solo deja a Israel fuera de sus manos, no importa cuán lejos, el resto se resolverá solo. Esta promesa fue suficiente para justificar a Moisés, al interceder por una retirada de la mano pesada de Jehová; y Jehová, al conceder la solicitud. Así, por segunda vez, el Faraón fue tomado en su palabra. Vemos que Dios toma a los hombres en su palabra cuando toman las decisiones correctas. Si toman decisiones egoístas equivocadas, él haría que las alteraran. Pero una vez que se han resuelto correctamente, él los mantiene en la resolución y les da la oportunidad de llevarlo a cabo. Dios retiró las moscas, ya que había retirado las ranas. Parece incluso algo tan milagroso sobre el retiro como sobre la imposición original. Se podría haber esperado que quedaran algunas de las moscas, solo una aquí y allá, pero no quedó ninguna. Por último, observe lo que ahora se convertirá en el resultado regular de los rendimientos temporales de Faraón. Él cede un poco a la presión, pero tan pronto como se elimina la presión, regresa a su posición original. Todos estos rendimientos suyos no son más que la ligera apariencia de deshielo cuando el sol está en su mejor momento en un agudo día de invierno. Faraón fue descongelado un poco en la superficie de su naturaleza. Tan pronto como el calor de la plaga actual desapareció, la escarcha en su orgulloso corazón se instaló con más severidad que nunca.
HOMILIAS POR J. URQUHART
La cuarta plaga.
I. LA SUPERSTICIÓN DE EGIPTO SE REALIZA EN SU SORTEO.
1. La tierra estaba cubierta con el escarabajo sagrado. Se extendió por el suelo y en sus hogares. Ningún movimiento era posible sin aplastar o pisar el insecto que adoraban. Cuando Dios derriba las idolatrías, la reverencia con la que los ídolos han sido considerados profundiza el castigo. Cuando los codiciosos se hunden bajo la pérdida de riqueza, ellos mismos han dado su peso al golpe que los aplasta.
2. La tierra fue destruida por ella. Ninguna oración o propiciación sirvió para evitar el juicio. Una tierra siempre se corrompe por su idolatría. Con el conocimiento y la adoración del Dios verdadero, la pureza, la justicia y la verdad están lejos de serlo. El alma está estropeada y desperdiciada por la codicia.
II LA SEPARACIÓN ENTRE GOSHEN Y EGIPTO.
1. Hasta ahora no había habido separación. Hasta cierto punto, los justos y los injustos sufren en común.
2. Más allá de esto, Dios protege a sus seres queridos. Son igualmente visitados por el dolor, etc .; pero mientras hay oscuridad y el ministerio de la muerte en las moradas de los no arrepentidos, hay luz y el ministerio de la vida en las viviendas de los justos.
III. EL COMPROMISO RECHAZADO. Nada menos que la demanda de Dios puede ser aceptada. Si queremos ser libres y obtener la herencia, no debemos comprometernos con el mundo ni con el pecado; debemos ofrecer a Dios la adoración plena y sin restricciones que él exige. Debe haber una separación total y completa entre Egipto e Israel, la Iglesia y el mundo, de lo contrario será imposible presentar ante Dios los sacrificios que él pide. Una Iglesia no separada del mundo será una Iglesia mundana.
IV. La fe rota de Faraón. No tenemos motivos para dudar de que fue sincero cuando hizo la promesa (Éxodo 8:28). ¡Cuántos votos sinceramente hechos en problemas se olvidan en la facilidad que buscaron comprar! Bajo la presión de la aflicción, los hombres están dispuestos a sacrificar mucho a lo que, cuando se retira la mano de Dios, se aferran a su vida.