Comentario Biblico del Púlpito
Génesis 30:14-24
EXPOSICIÓN
Y Rubén (en este momento de cuatro o cinco años) fue (probablemente acompañando a los segadores) en los días de la cosecha de trigo, y encontró mandrágoras: דּוּדָאים, μῆλα μαδραγορῶν, (LXX; Josephus), manzanas de la mandrágora, una hierba que se asemeja a la belladona , con una raíz como una zanahoria, con flores blancas y rojizas de olor dulce, y con manzanas odoríferas amarillas, que maduran en mayo y junio, y se supone, según la superstición oriental, poseer la virtud de conciliar el amor y promover la fecundidad en el campo (cuando estaba en su juego infantil), y se los llevó a su madre Leah (que un hijo de años más maduros no hubiera hecho). Entonces Raquel (no exenta de la superstición prevaleciente) le dijo a Lea: Dame, te ruego, las mandrágoras de tu hijo (con la esperanza de que eliminen su esterilidad).
Y ella (Leah) le dijo a ella: "Estomago (Calvino)" ¿Es un asunto pequeño que te hayas llevado a mi esposo? Literalmente, ¿es poco que te lleves a mi esposo? lo que significa que Raquel había sido la causa de que Jacob abandonara la sociedad de ella (Leah), ¿y qué quitarías (literalmente, y tomar también = ¿tomarías? expresivo de gran sorpresa) también las mandrágoras de mi hijo? Calvin piensa que es poco probable que las esposas de Jacob fueran naturalmente peleadoras; sod Deus confligere eas inter se passus est ut polygamiae puma ad posteras extaret. Y Raquel dijo (para inducir a Leah a cumplir con su pedido), por lo tanto él estará contigo esta noche por las mandrágoras de tu hijo.
Y Jacob salió del campo por la tarde, es decir. el campo de cosecha (Génesis 30:14) - y Lea salió a su encuentro y le dijo: Debes venir a mí (el códice samaritano agrega "esta noche" y la LXX "hoy") ; porque seguramente te he contratado (literalmente, contratando; te he contratado) con las mandrágoras de mi hijo. Y (asintiendo a la disposición de sus esposas) se acostó con ella esa noche.
Y Dios escuchó a Lea, es decir. a las oraciones de Leah (Onkelos, Jerome, Rosenmüller, Murphy), que Calvin piensa dudoso: quis enim putaret, dum odiose sorori suae negativo Lea fructus a puero collectos, et hoc pretio noctem mariti mercatur, ullum esse precibus locum. El historiador emplea el término Elohim para mostrar que el embarazo de Leah no se debió a las mandrágoras de su hijo, sino al poder Divino (Keil, Lange) —y ella concibió y dio a luz a Jacob el quinto hijo— o, contando a Zilpah, el séptimo; mientras, según Bilhah, este era el noveno hijo de Jacob.
Y Lea dijo: Dios, Elohim; una prueba de la menor conciencia religiosa en la que Leah había caído (Hengstenberg), aunque tal vez en la hipótesis anterior una evidencia de su piedad y fe (Keil, Lange) me ha dado mi contrato, porque le he dado mi doncella a mi esposo. :-es decir como recompensa por mi abnegación (Keil, Murphy); una exclamación en la que aparece el amor de Leah por Jacob (Lange), si no también un reconocimiento tácito de que tenía sus temores por temor a haber pecado al pedirle que se casara con Zilpah (Rosenmüller), y ella lo llamó Issachar: "Hay recompensa" , "o" Hay Contratación "; que contiene una doble alusión a su contratación de Jacob y su recompensa por Zilpah
Y Lea concibió otra vez, y dio a luz el sexto hijo a Jacob. Y Lea dijo: Dios (Elohim; vide supra) me ha dado una buena dote. Δεδώρηται μοι δῶρον καλον (LXX.), Dotavit me dote bona (Vulgate), me ha presentado un buen regalo. La palabra זָבַד es ἄπαξ λεγόμενον. Ahora mi esposo morará conmigo. זָבַל, también un ἅπαξ λεγ; significa ser o hacer ronda (Gesenius), limitar la ronda o abarcar (Furst); por lo tanto, según ambos, convivir o vivir juntos como marido y mujer. La LXX renderizar αἱρετιεῖ, lo que significa que los seis hijos de Leah serían, a su juicio, un incentivo lo suficientemente poderoso como para hacer que Jacob seleccione su sociedad en lugar de la de su hermana estéril. Y ella lo llamó Zebulan, es decir. Vivienda; desde zabal, para habitar, con un juego sobre la palabra זָבַל, contratar, que, comenzando con la misma letra, se consideraba similar en sonido a soundבַד, el ַד y el ל eran a veces intercambiables (Keil, Kalisch).
Y luego dio a luz una hija, y la llamó Dinah, es decir. Juicio. Dinah (la mujer Dan) puede no haber sido la única hija de Jacob (vide Génesis 37:35; Génesis 46:7). Su nombre se registra aquí probablemente debido al incidente en su historia relacionada posteriormente (Génesis 34:1).
Y Dios se acordó de Raquel (cf. Génesis 8:1; 1 Samuel 1:19), y Dios la escuchó, como Leah (Génesis 30:17) y la abrió matriz: como le había hecho previamente a Leah (Génesis 29:31). La esterilidad de Rachel no había continuado tanto como la de Sarah o la de Rebekah. Y ella concibió y dio a luz un hijo; y dijo: Dios ha quitado mi reproche, es decir. de esterilidad Después de que las mandrágoras de Leah resultaron ineficaces, Rachel finalmente se da cuenta de que los niños son un regalo de Dios, y este pensamiento explica suficientemente el uso del término Elohim. Y ella llamó su nombre José; - יוֹסֵף, ya sea, "él se la lleva", con alusión a la eliminación de su reproche, o "agregará", en referencia a su esperanza de otro hijo. Quizás el primer pensamiento no se insinúa de manera oscura, aunque el segundo parece "de la cláusula resultante haber ocupado la mayor importancia en la mente de Raquel, y dijo: El Señor, Jehová; un rastro de la pluma jovística (Tuch, Bleek, et alii); más bien un resultado de la vida espiritual superior de Raquel, que ahora se había emancipado de todos los dispositivos meramente humanos como recurrir a las mandrágoras, y fue capaz de reconocer su completa dependencia para la descendencia de la gracia soberana del Dios del pacto de Abraham e Isaac y Jacob (Hengstenberg, Keil) —me agregará otro hijo.
HOMILÉTICA
La historia de las mandrágoras.
I. LA INOCENCIA DE UN NIÑO JOVEN. "Rubén encontró mandrágoras en el campo y se las llevó a su madre". La naturaleza, con sus hermosas vistas y sonidos armoniosos, posee una fascinación maravillosa para la mente infantil. En la medida en que el hombre se hunde bajo el poder del pecado, pierde la simpatía con el mundo justo de Dios. Fuerte y tierno es el vínculo de amor que une a un niño con su madre. El verdadero depositario de los tesoros de un niño es el regazo de la madre, para las alegrías y tristezas de un niño el corazón de la madre. Sin embargo, la inexperiencia y simplicidad de un niño a veces puede hacer que un padre se equivoque, aunque la verdadera fuente de tentación reside en el padre y no en el niño. "Para los puros todas las cosas son puras; pero para los que están contaminados no es nada puro".
II LA SUPERSTICIÓN DE UNA MUJER CRECIDA. "Dame las mandrágoras de tu hijo". Rachel obviamente compartió la creencia popular de que las hierbas fragantes de Reuben tendrían una influencia para eliminar su esterilidad. Es inútil indagar el arco, tal noción se originó. Las supersticiones comúnmente surgen de confundir como causa y efecto lo que son solo ocurrencias coincidentes. Es más importante tener en cuenta que Rachel era de edad madura, había nacido y se había criado en lo que podría considerarse un hogar religioso, ahora era la esposa de un hombre inteligente y piadoso (si también estaba rodeado de enfermedades), y sin embargo ella fue víctima de creencias engañosas. En esto, a Rachel quizás no se la acusara. La superstición es esencialmente una falla del intelecto resultante de la información defectuosa. Pero Rachel erró al llamar a la superstición en su ayuda en su impía rivalidad con Leah; tanto más cuando sabía que solo Dios podía eliminar su reproche.
III. UNA NEGOCIACIÓN DE ESPOSA CELOSA. Por parte de Rachel y Leah era un pacto miserable; y seguramente fue un espectáculo lamentable, el de dos esposas rivales que se contraen entre sí acerca de la sociedad de su esposo. Rachel dispone de Jacob para una noche en consideración a un puñado de mandrágoras, y Leah se considera a sí misma con derecho a los favores de Jacob como una bendición que había comprado con las manzanas amarillas de Reuben. Por no hablar de la humillación en todo esto a Jacob, y la continua miseria a la que debe haber sido sometido entre sus ardientes hermanas-esposas, piense en la miseria que debe haber acarreado a las propias mujeres, y la disparidad que debe haber traído. en las casas rivales. Será difícil encontrar una condena más poderosa de la poligamia, o una ilustración más clara de la retribución que tarde o temprano sigue a la transgresión.
IV. UNA DECISIÓN DE DIOS SOBERANO. Las dos esposas estaban aparentemente inseguras de si atribuir la virtud a las mandrágoras o no. Dios determinó el problema de una manera que debe haberlos convencido por completo.
1. Que las mandrágoras no pudieron eliminar la esterilidad demostró al permitir que la esterilidad de Rachel continuara al menos dos años más, a pesar de que ella había utilizado las manzanas de Rubén, y al abrir el vientre de Leah sin ellas.
2. Que él solo podía otorgar descendencia a las personas casadas que mostró recordando a Rachel en su propio tiempo, y haciendo que su reproche se fuera.
Aprender-
1. Que las cosas y personas inocentes y agradables en sí mismas pueden descarriarse.
2. Que de pequeñas ocasiones puedan surgir grandes eventos.
3. Esa dolencia puede aferrarse a hombres y mujeres buenos.
4. Que las cosas deseables en sí mismas pueden buscarse de manera incorrecta.
5. Que se reconozca la mano de Dios al dar o retener hijos.
HOMILIAS POR R.A. REDFORD
La vida de fe y su recompensa.
La Escritura nos enseña a poner los hechos de la vida común a la luz del semblante de Dios. El verdadero fundamento sobre el que descansa el bienestar familiar es la fidelidad y el favor de Dios. El intenso deseo de las mujeres hebreas por los niños, especialmente los hijos, un testimonio del pacto divino; La promesa original que impregna toda la vida nacional.
I. El nacimiento de José una recompensa de fe y respuesta a la oración. Dios recuerda, aunque creemos que se olvida. El reproche puede mentir un tiempo en el verdadero creyente, pero finalmente se lo quita. Mujer sirofenicia; aparente negligencia llama una expresión más fuerte de fe. Orar sin cesar.
II LAS BENDICIONES ESPERADAS son las más apreciadas y las más ricas CUANDO VIENEN. "José", un tipo de él que, aunque fue enviado después de muchos profetas y largas demoras, era más grande que todos sus hermanos. La Raquel, la verdadera amada, la novia elegida, la Iglesia en la que el verdadero Jacob encuentra deleite especial, espera y reza. Cuando Dios demuestre que ha recordado y escuchado, el elegido estará abundantemente satisfecho. "Dios ha quitado mi reproche".
III. Toda experiencia de fidelidad Divina es de gran ayuda, al mirar hacia adelante, para abrigar expectativas. "El Señor me agregará otro hijo". Pedimos más cuando sabemos que nuestra oración es escuchada.