Comentario Biblico del Púlpito
Génesis 50:15-26
EXPOSICIÓN
Y cuando (literalmente y) los hermanos de José vieron que su padre estaba muerto, ellos (literalmente y ellos) dijeron: José quizás nos odie, literalmente, si José nos odiara o nos persiguiera hostilmente (sc. ¿Qué sería de nosotros?) ?), לוּ con el imperfecto o futuro que establece una contingencia posible pero indeseable, y ciertamente nos recompensará (literalmente, si regresó causó que volviera sobre nosotros) todo el mal que le hicimos. "¿Entonces que?" es la conclusión natural de la oración. "Debemos deshacernos por completo".
Y (bajo estas aprehensiones erróneas aunque no poco naturales) enviaron un mensajero a José, literalmente, acusaron a José, es decir, le asignaron a uno de ellos (posiblemente a Benjamin) que llevara sus deseos a José, diciendo: Tu padre ordenó antes de que él murió, diciendo: Así diréis a José: Perdona, te ruego ahora, la transgresión de tus hermanos, y su pecado; porque te hicieron el mal (nada es más inherentemente probable que que el buen hombre en su lecho de muerte le pidiera a sus hijos que le pidieran perdón a su hermano): y ahora, te rogamos, perdona la violación de los siervos del Dios de tu padre Los hermanos de José en estas palabras demuestran de inmediato la profundidad de su humildad, la sinceridad de su arrepentimiento y la autenticidad de su religión. Eran los verdaderos siervos de Dios, y deseaban ser perdonados por su hermano muy ofendido, quien, sin embargo, los había abrazado en los brazos de su afecto. Y Joseph lloró cuando le hablaron, dolido de que por un solo momento hubiesen llovido tales sospechas contra su amor.
Y sus hermanos también fueron y se postraron delante de él; Y ellos dijeron: He aquí, nosotros seremos tus siervos. Tanto las actitudes asumidas como las palabras pronunciadas fueron diseñadas para expresar la intensidad de su contrición y el fervor de su súplica.
Y José les dijo: No temáis, porque ¿estoy en el lugar de Dios? ya sea leyendo las palabras como una pregunta, ¿debería arrogarme a mí mismo lo que obviamente pertenece a Elohim, a saber; ¿El poder y el derecho de venganza (Calvin, Kalisch, Murphy, 'Speaker's Commentary'), o el poder de interferir con los propósitos de Dios? (Keil, Rosenmüller); o, considerándolos como una afirmación, estoy en el lugar de Dios, es decir, un ministro para usted para siempre (Wordsworth).
Pero en cuanto a ti, pensaste mal contra mí; pero Dios lo dijo para bien (literalmente, y estabas pensando o meditando mal contra mí; Elohim estaba pensando o meditando para bien, es decir, que lo que hiciste debería ser para bien), para llevar a cabo, como es hoy, para salvar a mucha gente viva (vide Génesis 45:5).
Ahora, por lo tanto (literalmente, y ahora) no teman: yo los nutriré a ustedes y a sus pequeños. Por lo tanto, repite y confirma la promesa que les había hecho originalmente cuando los invitó a venir a Egipto (Génesis 45:11, Génesis 45:18, Génesis 45:19) . Y los consoló y les habló amablemente, literalmente, a sus corazones (cf. Génesis 34:3).
Y José habitó en Egipto, él y la casa de su padre; y José vivió ciento diez años. Wordsworth nota que Joshua, quien supervisó el entierro de José en Siquem, también vivió 110 años. La muerte de José ocurrió cincuenta y seis años después de la de Jacob.
Y José vio a los hijos de Efraín de la tercera generación: es decir. Los bisnietos de Ephraim (Kalisch, Lange), o los tataranietos de Ephraim (Keil, Murphy), lo que tal vez no era imposible, ya que Ephraim debe haber nacido antes del trigésimo séptimo año de Joseph, permitiendo así al menos sesenta y tres años. durante cuatro generaciones para intervenir antes de la muerte del patriarca, lo que podría ser, si el matrimonio ocurriera temprano, digamos a más tardar a los dieciocho años: los hijos también de Machir, hijo de Manasés, por una concubina (1 Crónicas 7:14) fueron traídos arriba sobre las rodillas de Joseph, literalmente, nacieron sobre las rodillas de Joseph, es decir, fueron adoptadas por él tan pronto como nacieron (Kalisch, Wordsworth, 'Speaker's Commentary'), o nacieron para que él también pudiera llevarlas sobre sus rodillas, y muestra su amor por ellos (Keil).
Y José dijo a sus hermanos: Muero: y Dios (Elohim) seguramente los visitará, literalmente, los visitará de acuerdo con su promesa (Génesis 46:4) y los sacará de esta tierra. a la tierra que juró a Abraham, a Isaac y a Jacob. Y José hizo un juramento a los hijos de Israel, como su padre había hecho con él (Génesis 47:31), diciendo: Dios seguramente te visitará, y desde allí levantarás mis huesos. El escritor de los hebreos (Génesis 11:22) se refiere a esto como una señal de fe de parte de José.
Entonces murió Joseph, que tenía ciento diez años (literalmente, un hijo de ciento diez años), y ellos (es decir, los hijos de Israel) lo embalsamaron (video en Génesis 50:2), y fue puesto en un ataúd (o cofre, es decir, una caja de momia, que comúnmente se construyó de madera de sicómoro) en Egipto, donde permaneció durante un período de 360 años, hasta el momento del Éxodo, cuando, según el compromiso ahora dado , sus restos fueron llevados a Canaán y depositados solemnemente en el sepulcro de Siquem (Josué 24:32).
HOMILÉTICA
El último de la casa de Jacob.
I. JOSÉ Y SUS HERMANOS (Génesis 50:15-1).
1. La indigna sospecha. Después de la muerte de Jacob, los hermanos de José comenzaron a temer no sea que él tratara de vengarse por sus heridas tempranas. Quizás era natural que tal aprehensión surgiera dentro de sus senos, considerando la magnitud de la maldad de la que habían sido culpables; pero recordando todas las muestras del amor de José que ya habían recibido, seguramente fue desagradable para José sufrir tal pensamiento, incluso por un momento, para encontrar un alojamiento en sus senos.
2. La embajada amistosa. Al pensar que Benjamin, como portador de sus deseos, le ordenaron que le recordara a Joseph el deseo de su padre muerto de que perdonara el mal que había sufrido en sus manos y que le pidiera a sus propios labios una garantía expresa de que era tan.
3. La humillación voluntaria. No se puede concluir con certeza si permitieron que su mensajero regresara o lo siguieran de cerca. Pero parecen haber recurrido en un cuerpo al palacio de José, y se pusieron incondicionalmente en su poder: "He aquí, seremos tus sirvientes", es decir, "Haz con nosotros lo que te parezca bien a la vista".
4. La generosa seguridad. Como lo deseaban, declaró explícitamente, aunque con lágrimas por su crueldad, que no tenían ningún motivo para anticipar su ira, que no estaba en el lugar de Dios para tratar de castigarlos por un pecado que había resultado tan providencialmente. bueno, y que, por el contrario, continuaría alimentándolos a ellos y a sus pequeños mientras permanecieran en Egipto.
II JOSÉ Y SUS HIJOS DE NIÑOS.
1. Los hijos de Efraín. Vivió lo suficiente como para ver a los hijos de los nietos de Efraín nacidos en este mundo pecaminoso, y luego murió a la edad de 110 años.
2. Los hijos de Manasés. Vio nacer a la descendencia del hijo de Manasés y adoptarla en su propia familia o criarla en su propia casa.
III. JOSÉ Y LA CASA DE ISRAEL.
1. La premonición de José de acercarse a la muerte. "José dijo a sus hermanos:" los descendientes de sus hermanos, sus hermanos reales con toda probabilidad lo preceden, "muero". Junto con esto, José recordó en sus mentes la sagrada promesa de que Dios eventualmente los visitaría y los haría regresar a su propia tierra. Es bueno cuando la muerte se acerca para recordar las promesas de Dios. Los pensamientos de Dios son muy adecuados para las horas de la muerte.
2. La preparación de José para la muerte. Hizo un juramento a los hijos de Israel de que llevarían sus huesos a Canaán, siguiendo el ejemplo e imitando la fe de su venerado padre Jacob.
3. Joseph se está quedando dormido en la muerte. "José murió, hijo de ciento diez años". Había vivido una vida más corta que cualquiera de los cuatro grandes patriarcas anteriores; pero su vida había sido sumamente honrada y útil, y su muerte, podemos estar seguros, sería maravillosamente tranquila y pacífica.
4. El cuerpo de José después de la muerte. Fue embalsamado, y la momia se metió en un ataúd para una mejor conservación, hasta que se acercó el momento en que podría llevarse a consignación a la Tierra Santa.
Aprender-
1. Qué difícil es liberarse de las malas consecuencias del pecado, incluso después de haber sido perdonado.
2. Qué doloroso para un corazón amoroso es sospechar que tiene un sentimiento de venganza.
3. Cuán generosamente Dios a veces recompensa a sus siervos en la tierra, permitiéndoles ver a los hijos de niños, nacidos y criados, y a veces también traídos a la familia de su Iglesia.
4. Cuán pacíficamente puede morir un hijo de Dios; y
5. Con cuánta esperanza debería esperar la resurrección
HOMILIAS POR F. HASTINGS
Penetración prevista una bendición involuntaria.
"Pensaste mal contra mí; pero Dios lo dijo como bueno". José debe haber estado profundamente dolido por la desconfianza de sus hermanos. Implicaban que solo por consideración a su padre había sido amable con ellos. Sin embargo, José los había perdonado. No podían creer tan fácilmente en el perdón; tal como el hombre ahora es perdonado por Dios, pero tiene la mayor dificultad para creer en la reconciliación. Los hermanos de José le enviaron un mensajero, probablemente Benjamín. Los que una vez vendieron a José como esclavo ahora ofrecen ser sus esclavos. La oferta es para él humillante. Además, es un gran dolor para él. Para un alma noble que diseña solo bien para los demás, no hay mayor ofensiva que ver sus actos con recelo. Joseph repudió la desconfianza y rechazó la esclavitud ofrecida. Asegura a sus hermanos un perdón total en palabras que deben haber sido el bálsamo más suave para los espíritus heridos. Con un espíritu de la más alta magnanimidad, intenta incluso hacer que vean con complacencia el resultado de su mal comportamiento. En el texto tenemos la "gran llave de oro para toda la historia de su vida". Date cuenta cómo-
I. PROYECTO BANE A MENUDO SE CONVIERTE EN BOON ININTENCIONAL. El mal funciona mal para los demás, pero a veces es bueno. El mal intencionado es anulado por Dios cuando tiene algún buen objeto a la vista. "El hombre propone, Dios dispone." Dios siempre sabe cuál será el resultado de ciertas acciones. Si son buenas acciones, funcionan de acuerdo con su voluntad: si son malas, las anula. Si el caballo mantiene el camino, no siente la rienda, pero si se desvía, la punta afilada debe retroceder nuevamente. Cualquiera que sea la especulación que pueda haber sobre nuestra absoluta libertad, sentimos que somos libres. Es la gloria de Dios poder confiar con libertad un ser con tan grandes poderes para el mal moral, como el hombre. Nos enseñaría a usar nuestra voluntad, dándonos total libertad. Con frecuencia lo lastimamos por nuestro mal uso y nuestro abuso de nuestros poderes. ¡Qué mal inventamos y nos esforzamos por llevar a cabo! Los hermanos de José incluso pretendieron matar, y lo modificaron al vender a su hermano como esclavo. Actuaron más cruelmente que algunos de los ladrones de hombres de África. Estos últimos roban extraños para venderlos, pero estos diez hombres vendieron a su propio hermano. Pensaron que se habían librado de él. Egipto estaba muy lejos; Joseph no era más que un débil, y pronto podría perecer. Estarían libres de su presencia y podrían dividir sus ganancias culpables. Se endurecieron contra sus lágrimas y súplicas; e incluso con rencor malicioso, estaban listos para matar al joven llorón porque no apreciaba su consideración al venderlo como esclavo en lugar de matarlo directamente. Fue un acto malvado. Aquellos que observaron no pudieron ver nada bueno en salir. Hubo, sin embargo, varios excelentes resultados.
1. Él fue personalmente avanzado en la vida y fue capaz de sacar lo mejor de él.
2. Salvó a miles de personas de perecer, y entre ellas su propia familia.
3. Era el medio de traer a Israel a Egipto, donde se desarrolló como pueblo. Su liberación dio ocasión a la exhibición más poderosa del poder divino.
4. Se convirtió en un tipo del Mesías, rechazado por los hombres. Por lo tanto, no conocemos los resultados de ninguno de nuestros actos. Dios puede anular, para el desarrollo del carácter y el poder espiritual, circunstancias aparentemente más opuestas a nuestros mejores intereses. Dios sabe lo que es mejor. Podía romper los planes del mal en pedazos. En lugar de esto, a menudo confunde a los malvados al dejarles ver que los fines que no deseaban se han alcanzado a pesar de su oposición, e incluso por la propia existencia, que la pesadumbre prevista se convierte en una bendición involuntaria. Así lo encontraron los hermanos de José e inclinaron la cabeza.
II HAY VARIAS LECCIONES QUE SE APRENDERÁN DE LA MANERA EN LA QUE, POR EL REGLAJE DE DIOS, EL BANE INTENCIONADO SE CONVIERTE EN UN BONO.
1. Es peligroso tramar contra otros. Especialmente es algo peligroso cuando un buen hombre es el objeto del ataque. Es probable que se verifique y retroceda. "Un poder mayor del que podemos contradecir puede frustrar nuestros planes". Hay mil posibilidades de comprobar o cambiar. Los hombres se han dado cuenta de esto que incluso un moralista francés dijo: "No sé qué fuerza oculta es la que parece deleitarse en romper los planes humanos justo en el momento en que prometen salir bien". Sí, existe una "fuerza oculta", siempre vigilante, siempre equilibrando las acciones humanas, siempre ordenando, ya sea en este mundo o en el próximo, la simple necesidad de alabanza o culpa, de retribución o recompensa. Vea cómo los escribas y fariseos celebraron concilios contra Jesús, el amable, puro, amoroso maestro de la verdad y sanador de enfermedades, buscaron cómo podrían matarlo. Lo excomulgaron, enviaron a otros a atraparlo. Finalmente lograron clavarlo en la cruz. Llevaron a cabo sus malas intenciones; pero esa cruz se convirtió en el trono del poder del Salvador, la salvación; y la muerte de Cristo se convirtió en la vida del mundo. Fueron moviendo la cabeza, pero al final tuvieron que retorcerse las manos. Ellos mismos fueron dejados en su pecado, y su "casa quedó desolada", mientras que para el Cristo odiaban a todos los hombres.
2. Que Dios anula el mal no tiene licencia para hacer el mal. Muchos dirían: "Hagamos el mal para que venga el bien". Esto se adaptaría a la naturaleza carnal. Ellos dirían: "El pecado no es un mal tan grande, ya que Dios puede anularlo". Hablar así sería como arrojar polvo a nuestros propios ojos cuando hemos alcanzado una eminencia de donde podríamos contemplar un hermoso paisaje. Sería como un joven que, al ver a un jardinero podando árboles, debería tomar un cuchillo y cortar y cortar todos los troncos. O, sería como el acto de alguien que, al ver cómo un artista había forjado en una imagen un error en una belleza, debería cepillarse y cubrir de negro el cielo brillante. No estamos en libertad de pecar para que Dios pueda sacarle provecho.
3. Que Dios anule el mal debería hacernos sentir nuestra dependencia de él. Si pudiéramos tener éxito en el bien sin él, si todo lo que pretendíamos hacer se pudiera calcular, deberíamos sentirnos orgullosos. Es bueno que Dios a veces incluso rompa nuestros buenos planes para que podamos aprender esta lección. Incluso podríamos intentar el bien sin él de otra manera, y eso llevaría al mal en nosotros mismos. Pero dependemos de él para controlar el mal de nuestras propias vidas y de las intenciones de los demás.
4. Debería hacernos tener esperanza también con respecto a nuestros asuntos. Seguramente de este pensamiento podemos obtener "satisfacción real", como saber que estamos en manos de un noble protector, "que nunca enferma sino al que merece enfermarse".
5. Debería hacernos tener esperanza con respecto al orden y el destino del mundo. De alguna manera, muy lejos, la gloria de Dios puede avanzar, incluso por la forma en que habrá sometido, por Cristo, todas las cosas para sí mismo.
6. El bien intencionado no siempre es un beneficio para aquellos para quienes está destinado. Dios tiene la intención de hacer el bien a los hombres y proporciona una manera de bendecir, pero los hombres se niegan. Vea a qué costo se ha proporcionado el camino. Los que se niegan están bajo peor condena. "Era mejor para ellos no haber conocido el camino de la justicia que, después de haberlo conocido, apartarse del santo mandamiento que se les había dado".
7. Todos debemos enfrentar nuestras malas acciones en algún momento u otro. Descubriremos que el mal que hemos sembrado ha producido una cosecha de malezas, que tendremos que cosechar con tristeza. Debemos orar fervientemente: "Líbranos del mal". - H.
HOMILIAS DE J.F. MONTGOMERY
Las lecciones de una vida.
La vida de Joseph es notable por la variedad de su experiencia y por la consistencia de su personaje en todos. Un hombre lleno de simpatía humana, que también caminó con Dios. Aquí el encanto de su historia. Podemos entrar a fondo en sus sentimientos. En su infancia, merecidamente amado por su padre, y por eso mismo odiado por sus hermanos (1 Juan 3:13); en sus sufrimientos inmerecidos; en su firme lealtad a Dios y a su amo; en su exaltación y la sabiduría con la que gobernó Egipto; y en su perdón por aquellos que lo vendieron como esclavo, sentimos por él y con él. Pero José murió. Sus pruebas y sus triunfos fallecieron. La escena en la que había interpretado una parte tan visible está llena de otras formas. Y el que fue el medio de salvar una nación debe compartir la vida más común. Un evento le sucede a todos (Eclesiastés 2:15).
I. LA TENENCIA INCIERTA DE BIEN TIERRA. Ningún cuidado puede alejar la desgracia, ni siquiera le importa caminar erguido ante Dios. El pecado trae pena tarde o temprano; pero es un gran error pensar que todas las penas surgen de fallas cometidas (Salmo 73:5). La esclavitud de José se debió a que su vida hacia Dios condenó a sus hermanos y los hizo enojar. Su encarcelamiento se debió a que no cedería a la tentación. Esto a menudo es un obstáculo. Si Dios realmente marca todo lo que se hace, ¿por qué sus sirvientes más fieles a menudo están tan enamorados? No podemos negar el hecho ni rastrear la razón del accidente cerebrovascular. Lo suficiente como para saber que es parte del plan de Dios (Hebreos 12:6), para acomodarnos al final de nuestro ser. Como Cristo fue perfeccionado por el sufrimiento (Hebreos 2:10), así debemos ser nosotros. Y solo porque llevar la cruz es necesario para un seguidor de Cristo (Mateo 16:24), y esta no es la resistencia del sufrimiento a nuestra elección, sino la recepción voluntaria de lo que Dios se complace en enviar: La incertidumbre de la vida da una oportunidad constante para esa sumisión a su voluntad, que es el resultado de la fe viva.
II EL ÚNICO FIN DE TODA LA VIDA (Éxodo 1:6). Cuán variado sea el lote exterior, la riqueza o la penuria, la alegría o el duelo, un día todo debe quedar atrás. ¿Con qué propósito, entonces, es trabajar por el bien o temer al mal inminente? ¿No podemos recordar a muchos cuyo nombre estaba en boca de los hombres, lleno de vigor juvenil o sabiduría madura? Y se han ido, y el mundo sigue como antes. Joseph, embalsamado en Egipto con honores casi reales, estaba tan completamente separado de toda su riqueza y poder como si nunca los hubiera poseído. Otros ocuparon su lugar y ocuparon sus ganancias, a su vez para abandonarlas y despertar del sueño de las posesiones para unirse a la compañía de aquellos que han dejado todas estas cosas atrás. ¿Y esto es todo? ¿No vale la pena luchar por la vida? ¿No hay posesión que realmente podamos considerar nuestra?
III. LA VIDA TIENE TESOROS PERMANENTES. ¿No era nada para José que poseía y mostraba un espíritu perdonador (Mateo 6:14, Mateo 6:15), y soltería de corazón, y sincera benevolencia, y conciencia vigilante de la presencia de Dios? Estos son tesoros que el mundo piensa poco. Pero estos son tesoros de hecho, ministrando consuelo sin cuidado. Y cuando las cosas terrenales se escapan del alcance, estos permanecen, los reflejos de la mente de Cristo y el relato de su permanencia en el alma (Apocalipsis 14:13) .— M.