Job 41:1-34
1 »¿Sacarás tú al Leviatána con anzuelo? ¿Sujetarás con una cuerda su lengua?
2 ¿Pondrás soga de juncos en sus narices? ¿Horadarás con gancho su quijada?
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
EXPOSICIÓN
La descripción de la corona de una maravilla natural, el "leviatán" o cocodrilo, ahora se da, y con una elaboración para la cual no hay paralelo en el resto de la Escritura. Sin embargo, forma un clímax adecuado para las descripciones gradualmente más y más elaboradas de Job 38:39-18; Job 39:1; y Job 40:15.
¿Puedes sacar el leviatán con un gancho? La palabra leviatán, o más propiamente livyathan, que ha aparecido previamente en Job 3:8, y se encuentra también en Salmo 74:14; Salmo 104:26; y Isaías 27:1, parece derivarse de לוי, "retorciendo", y תן, "un monstruo", de donde el תּנּין o תּנּים del Pentateuco y también de Job (Job 7:12 ), Jeremías (Jeremias 9:11) y Ezequiel (Ezequiel 29:3). Por lo tanto, es un epíteto descriptivo en lugar de un nombre, y no se ha utilizado de forma antinatural para designar a más de un tipo de animal. Los mejores críticos modernos consideran que se aplica a veces a una pitón o serpiente grande, a veces a un cetáceo, una ballena o un grampus, y a veces, como héroe, al cocodrilo. Esta última aplicación ahora es casi universalmente aceptada. El cocodrilo fue pescado por los egipcios con un anzuelo, y en la época de Herodoto fue capturado y asesinado con frecuencia (Herodes; 2:70); pero probablemente en los días de Job nadie había sido tan atrevido como para atacarlo. ¿O su lengua con un cordón que dejaste caer? más bien, o presionar su lengua con una cuerda? (ver la versión revisada); es decir, "ate una cuerda alrededor de su mandíbula inferior, y así presione hacia abajo su lengua". Muchos animales salvajes están representados en las esculturas asirias, guiados por una cuerda atada a sus bocas.
¿Puedes ponerle un gancho en la nariz? más bien, una caña o una cuerda de cañas. El significado exacto es dudoso. ¿O agujereó la mandíbula con una espina? Se entiende un gancho o anillo, en lugar de una "espina", como un "gancho" o "anillo" como se usaba comúnmente para mantener a los peces cautivos en el agua, o para llevar a los prisioneros de rango a la presencia de los monarcas que habían capturado ellos.
¿Te hará muchas súplicas? ¿te hablará palabras suaves? Irónico. ¿Se comportará como los cautivos humanos cuando deseen ganarse el favor de sus captores?
¿Hará un pacto contigo? Como lo hacen los monarcas cautivos. ¿Lo tomarás como siervo para siempre? (comp. Éxodo 21:6; Deuteronomio 15:17).
¿Desearíais jugar con él como con un pájaro? Los egipcios eran especialmente aficionados a los animales de compañía, y se puede suponer que los compatriotas de Job eran los mismos. Además de los perros, encontramos a los egipcios con antílopes, leopardos y monos domesticados. Un cocodrilo domesticado ciertamente parece ser una mascota extraordinaria, pero Heródoto dice que los egipcios los domesticaron (2:39), y Sir Gardner Wilkinson me informó que había conocido a algunos domesticados en El Cairo. Los árabes mesopotámicos domestican a los halcones para ayudarlos en la persecución de la avutarda y la gacela. Y es probable que este uso, aunque no esté representado en los monumentos asirios, haya sido antiguo. ¿O lo atarás por tus doncellas? es decir, ¿lo asegurarás de tal manera que pueda ser entregado a tus doncellas, para que se convierta en su mascota y compañero de juegos?
¿Debieran los compañeros hacerle un banquete? más bien. ¿Los compañeros harán un tráfico de él? Por "los compañeros" podemos entender ya sea los gremios o las compañías de pescadores, que podrían considerarse involucrados en la captura, o las bandas itinerantes de mercaderes, que podrían estar dispuestos a comprarlo y llevárselo. Como ninguno de estos últimos podría imaginarse lo suficientemente rico como para hacer la compra solo, se hace otra pregunta: ¿Lo separarán entre los comerciantes? es decir, permitir que un número se agrupe, cada uno tomando una parte.
¿Puedes llenar su piel con planchas de púas? El hipopótamo fue capturado de esta manera por los egipcios en una fecha temprana, y de ahí surgió la idea de intentar el mismo modo de captura con el cocodrilo; pero en el tiempo de Job parecería que nadie había sido lo suficientemente valiente como para intentarlo. La piel del cocodrilo es penetrable en muy pocos lugares, y su captura por un solo hombre con un arpón, aunque ahora se practica a veces, sigue siendo un trabajo de peligro y dificultad. ¿O su cabeza con lanzas de pescado? Las lanzas de pescado tendrían un pequeño efecto en la cabeza de un cocodrilo, que es huesudo y está cubierto por una piel muy dura. Sin embargo, hay un lugar vulnerable, en el punto donde la cabeza se une a la columna vertebral, donde los antiguos egipcios, cuando se aventuraron a atacar al cocodrilo, solían atacar.
Pon tu mano sobre él, recuerda la batalla, no hagas más. Esto es nuevamente irónico, como Job 41:3. "Solo pon tu mano contra él, piensa en la guerra, hazlo una vez y no más". La idea es que una vez sea suficiente. Un hombre no vivirá para hacerlo por segunda vez.
He aquí, la esperanza de él es en vano; es decir, la esperanza de capturarlo o matarlo. ¿No se derribará a nadie ni siquiera al verlo? La sola visión del animal salvaje e invulnerable es suficiente para hacer que un hombre caiga al suelo con miedo.
Ninguno es tan feroz que se atreva a despertarlo. El cocodrilo a menudo se ve dormido, o casi dormido, en bancos de arena bañados por el Nilo. Sería un hombre audaz que debería acercarse sigilosamente y agitarlo. ¿Quién entonces puede pararse delante de mí? Aquí llegamos al punto en que todo el argumento ha estado funcionando. Si el hombre no puede hacer frente a las criaturas, que son obra de las manos de Dios, ¡cuánto puede presumir para hacer frente al que es su Hacedor!
¿Quién me ha impedido que le pague? es decir, "¿Quién me ha puesto bajo ninguna obligación, de modo que pueda estar obligado a aceptar sus puntos de vista y tomar el curso que él pueda prescribir?" La alusión es a la demanda persistente de Job de una audiencia: una controversia (Job 9:34, Job 9:35; Job 10:3; Job 13:3, Job 13:22; Job 23:3, etc.) - una prueba, en la cual él le suplicará a Dios y a Dios con él, incluso en términos uniformes, y así la verdad concerniente él, sus pecados, su integridad, sus sufrimientos y su causa o causas, se manifestarán. Dios se resiste a cualquier reclamo que se le haga para justificarse a sí mismo y sus acciones ante una criatura. No es deudor de ninguno. Si se explica a sí mismo en alguna medida, si condesciende a dar cuenta de cualquiera de sus acciones, es de pura gracia y favor. Se ha observado que podríamos haber esperado que esto fuera la conclusión de todo el discurso iniciado en Job 38:1; y que sin duda habría sido, de acuerdo con las leyes ordinarias de la composición humana, su lugar más apropiado. Pero la poesía hebrea es errática y presta poca atención al césped lógico. Si se ha omitido algo importante en su lugar más apropiado, se inserta en uno que, humanamente hablando, es menos apropiado. Los detalles relacionados con el cocodrilo, que se calculan para profundizar la impresión general, habiendo pasado por alto donde podríamos haberlos esperado, se adjuntan aquí, al completar la descripción de Job 38:1.
No ocultaré sus partes, ni su poder, ni su hermosa proporción. La descripción adicional se introduce en este anuncio formal, que tal vez se presta mejor, no guardaré silencio sobre sus miembros "ni sobre el asunto de su poder" o la belleza de su proporción (ver la Versión Revisada); es decir, entraré en estos puntos en serie, y los expondré por separado.
¿Quién puede descubrir la cara de su prenda? Algunos críticos entienden esto en un sentido general: "¿Quién puede dejarlo abierto al asalto?" Otros sugieren un significado más definido: "¿Quién puede quitarle su cubierta exterior?" el pelaje escamoso, es decir, que forma su defensa especial, y expone la piel comparativamente sensible debajo. Si esto se hiciera, estaría a merced del cazador; ¿Pero quién se comprometerá a hacerlo? ¿Quién, de nuevo, puede venir a él con su doble brida? Ven, es decir; con una doble brida en su mano y colóquela en las mandíbulas del monstruo. (Entonces Schultens y el profesor Lee.) Otros traducen: "¿Quién entrará dentro [del rango de] su doble brida? Y entienden por" su doble brida "sus dos hileras de dientes: Homer ἑρκος ὀδόντων (Rosenmuller, Canon Cook, Profesor Stanley Leathes, etc.).
¿Quién puede abrir las puertas de su rostro? ¿Quién puede hacer que abra sus enormes mandíbulas, si elige mantenerlas cerradas? ¿Quién se atrevería a hacerlo? Sus dientes son terribles alrededor. El cocodrilo tiene "dos hileras de dientes puntiagudos, treinta o más en cada lado". Están "tan formados y dispuestos para desgarrar a su presa en lugar de masticarla". La voracidad del cocodrilo adulto es grande; y no tendrá escrúpulos para atacar y devorar hombres, si se interponen en su camino. Los nativos del Alto Egipto tienen un terror total hacia él.
Sus escamas son su orgullo; o, su orgullo está en la canalización de sus escamas (literalmente, de sus escudos). Las escamas del cocodrilo están dispuestas en cinco filas a lo largo de toda su espalda, con una depresión entre las filas que es como un "canal". Cada escala individual se asemeja a un escudo. Están encerrados juntos como con un sello cerrado; cada uno, es decir estrechamente unidos a sus compañeros, para que no haya espacio entre ellos. "Una bola de rifle", según Canon Tristram, "los mira desde una roca".
Uno está tan cerca del otro que no puede haber aire entre ellos (vea el comentario en el versículo anterior).
Se unen entre sí, se unen, para que no puedan separarse; literalmente, se sueldan entre sí (comp. Isaías 41:7).
Por sus necesidades brilla una luz. "Neesings" es inglés antiguo para "estornudos". Según Aristóteles, el cocodrilo tiene la costumbre de estornudar, pero no encuentro este hecho señalado por los escritores modernos Boehart lo afirma de manera muy positiva, pero no profesa hablar desde su propio conocimiento. Y sus ojos son como los párpados de la mañana. Probablemente esto no signifique más que sus ojos destellan con luz en ocasiones, lo cual es sin duda cierto, aunque los ojos, siendo pequeños, generalmente no han atraído mucha atención.
De su boca salen lámparas encendidas y brotan chispas de fuego. La descripción ahora se vuelve altamente poética, y sería un error tratar de corroborarla. La intención es representar la impresión que el animal causaría en un observador impresionable pero no científico que lo ve por primera vez en sus guaridas nativas. Salpicando, resoplando y arrojando spray por todas partes, parecería estar exhalando vapor y humo, de los cuales la idea del fuego es inseparable (ver el siguiente verso).
De su nariz sale humo, como de una olla o caldero hirviendo; más bien, como de una olla hirviendo y se precipita; es decir, como de una olla calentada por juncos ardientes.
Su aliento enciende carbones, y una llama sale de su boca. Todas las representaciones de dragones que respiran humo y llamas, que se encuentran en los mitos y sagas de tantos países, probablemente descansen en el hecho observado de que el equipo o el aerosol salen de la boca y las fosas nasales del cocodrilo. El vapor parece ser humo, y el humo naturalmente ha sugerido llamas y fuego.
En su cuello queda la fuerza. Se ha observado bien que la ballena no tiene cuello, o en cualquier caso, ninguno que sea visible, mientras que el cocodrilo tiene uno que es de gran fuerza y que naturalmente atrae la observación. "Le cou assez marque", dice el 'Dictionnaire des Sciences' (l.s.c.). Es casi del mismo diámetro con la cabeza en el punto de unión, y donde está contigua al cuerpo es aún más grande. Y la tristeza se convierte en alegría delante de él; más bien, y el terror baila ante él (ver la Versión Revisada). Dondequiera que proceda, causa terror; la gente tiembla, vuela y desaparece.
Los copos de su carne están unidos. Incluso los músculos más blandos y las partes que en la mayoría de los animales ceden y flácidos, en el cocodrilo están atados y, por así decirlo, soldados entre sí (comp. Job 41:17). Son firmes en sí mismos; más bien, son firmes sobre él; literalmente, fundido sobre él, como piezas sueltas de metal, que se funden unas con otras. No se pueden mover. Todo su cuerpo está tan firmemente compactado que es una sola pieza; las partes separadas no se pueden mover por separado. Un resultado es que el cocodrilo tiene grandes dificultades para girar.
Su corazón es firme como una piedra. Algunos consideran que esto es lo que se pretende físicamente, y observan que los grandes saurios, con su circulación fría y lenta, tienen corazones comparativamente tórpidos, que no se contraen ni se expanden fácilmente. Otros consideran que el "corazón de piedra" significa una disposición feroz y obstinada. En cualquier caso, la descripción se adaptará bien al cocodrilo. Sí, tan duro como un trozo de piedra de molino inferior. Una repetición y una ligera exageración de la idea anterior.
Cuando él se levanta, los poderosos tienen miedo. Los historiadores egipcios dijeron que uno de sus primeros reyes había sido asesinado por un cocodrilo. La adoración que se pagaba a los cocodrilos en algunas partes de Egipto, y el odio que se sentía hacia ellos en otras, probablemente se inspiraba en el miedo. AElian dice que, en los distritos donde se adoraba a los cocodrilos, no era seguro para nadie lavarse los pies o sacar agua del río, y que en las cercanías de algunas ciudades la gente no se atrevía a caminar por la orilla del río. la corriente ('Nat. An.,' 10.24). En los tiempos modernos, se sabe que precipitan a los hombres de la orilla al agua con un movimiento rápido de la cola, y luego los devoran a su antojo. A causa de las rupturas, se purifican a sí mismos; más bien, están confundidos. Las "rupturas" pueden ser por la ruptura del animal de su guarida entre los juncos del Nilo, o su "ruptura" de las armas de sus asaltantes.
La espada del que lo acuesta no puede sostener. O no da ninguna impresión o se rompe en su mano. Igualmente vanas son la lanza, el dardo y la jabalina. Habergeon es una traducción errónea.
Él estima el hierro como paja, y el latón (más bien, bronce) como madera podrida. Incluso los metales más duros son inútiles contra el cocodrilo. Los modernos observan que incluso las armas de fuego son de poca utilidad contra él. La espalda y la cola, en cualquier caso, resisten las bolas de mosquete (Bochart); y una bala de rifle mirará a un lado si golpea una de las escamas (Tristram); ver Job 41:15.
La flecha no puede hacerlo huir; literalmente, el hijo del arco (comp. Lamentaciones 3:13, donde las flechas se llaman "hijos del carcaj"). Las hondas se convierten con él en rastrojo. (En "rastrojo" como una metáfora de la debilidad, vea arriba, Job 21:18, y compare el siguiente verso).
Los dardos se cuentan como rastrojos; más bien, el club se cuenta como rastrojo. Los asirios utilizaron mazas, de madera dura o de metal. Tenían cabezas pesadas y eran armas tan efectivas como espadas o lanzas. Si un hombre fuerte hubiera podido asestar un golpe en la cabeza de un cocodrilo, probablemente habría resultado fatal; pero los asaltantes potenciales fueron acusados indudablemente y dispersados "como rastrojos", antes de que pudieran encontrar la oportunidad de atacar. Se ríe de la sacudida de una lanza; más bien, al correr de la jabalina (ver la versión revisada).
Piedras afiladas están debajo de él; más bien, tiestos dentados están debajo de él; es decir, "su vientre está cubierto de escamas irregulares", algo que es cierto para el cocodrilo, pero apenas para cualquier otra bestia. Extiende cosas puntiagudas (más bien, una trilla, o un arrastre de maíz) sobre el lodo. Se va sobre el barro en el que se ha acostado, es decir ' una impresión de una trilla oriental o arrastre de maíz, que es "una gruesa tabla de madera, pegada por completo en la parte inferior, de sílex o piedras duras cortadas dispuestas en forma de paladar o lengua áspera de vaca ". Se dice que los bancos de lodo sobre los que han estado acostados los cocodrilos están marcados por todas partes con tales impresiones.
Hace hervir las profundidades como una olla. La corriente del cocodrilo a través del agua del arroyo o estanque en el que habita provoca un revuelo y una conmoción que se compara a la fuerza con el agua hirviendo en un caldero. Hace el mar como una olla de pomada. Generalmente se permite que por "el mar" se entienda el Nilo, como en Isaías 18:2; Isaías 19:5; y Nahúm 3:8. El remolino del Nilo, mientras el cocodrilo se apresura, es como agitar una olla de aceite o ungüento hirviendo.
Él hace un camino para brillar tras él; uno pensaría que las profundidades están canosas. Deja un rastro blanco detrás de él mientras pasa de banco de arena a banco de arena a través de las aguas poco profundas. Es como si el Nilo hubiera envejecido y se hubiera puesto pelos de punta.
En la tierra no existe el suyo, hecho sin temor (comp. Job 41:24-18).
Contempla todas las cosas altas. Mira sin temor todo lo que es alto y grandioso. Nada lo alarma; nada perturba su ecuanimidad. Él es un rey sobre todos los hijos (literalmente, hijos) de orgullo (comp. Job 28:8). Se siente superior a todos los demás animales que entran en su conocimiento. Pueden ser "hijos de orgullo", pero él tiene más de qué enorgullecerse que el más orgulloso de ellos. Por lo general, el león se hace pasar por "el rey de las bestias"; pero aquí está, por así decirlo, depuesto y relegado a la segunda posición (Job 38:39), exaltando al cocodrilo en su lugar. Desde diferentes puntos de vista, hay varias grandes bestias que podrían considerarse los señores de la creación animal.
HOMILÉTICA
Jehová a Job: la segunda respuesta: 3. Sobre el leviatán.
I. El animal previsto.
1. Una criatura serpentina. Esto implicaba en el nombre leviatán, que significa "un animal retorcido o retorcido", a diferencia del tanino, o "monstruos alargados" (Génesis 1:21).
2. Un monstruo acuático. Aunque anfibio en cuanto a sus hábitos, el gigante era esencialmente un animal terrestre; la descripción completa del leviatán apunta a un inquilino de las profundidades (versículos 1, 2, 31, 32).
3. Un cocodrilo gigante. Considerado por los intérpretes anteriores como la ballena, ahora es comúnmente aceptado como el cocodrilo, que, igualmente con el gigante, frecuentaba el Nilo.
II EL MONSTRUO DESCRITO.
1. Su ferocidad indomable. (Versículos 1-9.) La idea se presenta de varias maneras.
(1) La imposibilidad de atrapar al animal es su lengua con un cordón exhibido. ¿Puedes sacar el leviatán con un gancho? ¿o cuál decepcionaste? literalmente, "o con una cuerda presionas su lengua", el significado es que el cocodrilo no puede ser atrapado como un pez; por lo tanto, los hombres no pueden hacerlo como los pescadores lo hacen con los peces, "colóquese un gancho [literalmente, 'una cuerda de acometidas'] en su nariz, o agujeree la mandíbula con una espina," más bien "con un anzuelo o anillo". Alusión al modo egipcio de tratar con los peces que han sido capturados. "Pasaron el tallo de una carrera a través de las branquias, y así los unieron, para llevarlos a casa más convenientemente".
(2) La imposibilidad de utilizar el animal se representa a continuación. "¿Te hará muchas súplicas? ¿Te hablará palabras suaves?" para que te salven cuando te atrapen, persuadiéndote, tal vez, de que puedes convertirlo en una buena y rentable cuenta. Bueno, ¿qué puedes hacer con él? ¿Un sirviente como uno de los animales domesticados? "¿Hará un pacto contigo para tomarlo como esclavo perpetuo?", ¿Un juguete o un juguete para ti o para tus hijos? "¿Jugarás con él como un pajarito? ¿O lo atarás para tus doncellas?" ¿Un artículo comercial para los comerciantes? ¿Lo matarás y lo cortarás para la pescadería? "¿Los compañeros [literalmente, 'los socios', es decir, del gremio de peces] banquete de él [o más bien, como muestra el paralelo, 'comerciar con él o con él']? ¿Lo separarán entre los comerciantes?" literalmente, "los cananeos" o comerciantes fenicios.
(3) La imposibilidad de destruirlo se retrata aún más. "¿Puedes llenar su piel con hierros de púas? ¿O su cabeza con lanzas de pescado?" No, si solo pusieras tu mano sobre él, deberías tener una causa rápida para arrepentirte de tu imprudencia; "Debes recordar la batalla" tan decididamente que no te importaría repetirla. No, la esperanza de que cualquier asaltante sea capaz de prevalecer contra la formidable criatura es absolutamente vana, ya que verla puede llenarlo de consternación. Probablemente, nadie en el tiempo de Job había pensado en atacar al monstruo, aunque los cocodrilos fueron capturados en Egipto antes de los días de Heródoto.
2. Su aspecto aterrador. (Versículos 12-24.) Jehová llama la atención sobre tres puntos: las partes del animal, es decir, las extremidades o miembros separados; el poder del bruto, es decir, la gran fuerza que posee; y la hermosa proporción de la criatura, es decir, la belleza de su armadura u ocultación.
(1) Las extremidades del animal. Sus enormes mandíbulas se redondearon con una doble hilera de dientes: "¿Quién puede acercarse a él con [o" dentro "de su doble brida?" es decir, ¿quién puede entrar dentro de sus dientes dobles, que "son terriblemente redondos"? Su boca emite violentas bocanadas de aliento caliente: "De su boca salen lámparas encendidas y brotan chispas de fuego. Su aliento enciende carbones, y una llama sale de su boca". Sus fosas nasales estornudan mientras descansa tomando el sol: "Por sus necesidades brilla una luz". Sus ojos centellean a la luz de la mañana cuando se elevan sobre el agua. "Sus párpados son como los párpados de la mañana". es decir, aparecen primero sobre el agua, insinuando que el cuerpo de la criatura está a punto de levantarse cuando las primeras rayas del amanecer anuncian la llegada del día. Por lo tanto, para describir el amanecer, los egipcios representan dos ojos del cocodrilo.
(2) La fuerza del bruto. "En su cuello permanece la fuerza", de modo que "la tristeza se alegra delante de él" (margen), que cae por debajo del original: "En su cuello la fuerza habita y el horror baila delante de él", lo que significa que donde quiera que aparezca el monstruo, él extiende consternación antes él, que está representado por una viva fantasía poética como si los que corrían antes que el animal bailaran antes que él. El efecto de su apariencia también se muestra vívidamente. "Cuando él se levanta, los poderosos tienen miedo: a causa de las rupturas se purifican a sí mismos", literalmente, "de (o por) las rupturas", es decir, la ruptura de la criatura desde su guarida, pierden el camino y se confunden por completo. en presencia del enorme bruto.
(3) La hermosa proporción de la criatura. La piel impenetrable del cocodrilo es uno de sus rasgos más característicos. Jehová describe sus escamas ajustadas, que, al igual que los fuertes escudos soldados entre sí (versículo 15), están tan cerca que no puede entrar aire (versículo 15), y tan rápido que no pueden separarse (versículo 17), y así impermeable a que "los dardos se cuentan como rastrojo, y él se ríe de la sacudida de una lanza" (versículos 26-29). Incluso las partes inferiores del cuerpo de esta criatura, a diferencia de las de otros animales, son compactas y firmes (versículo 23), y están provistas también de astillas de tiestos, es decir, escamas afiladas, de modo que en el banco de barro donde descansa deja la impresión. de un trineo de trilla (versículo 30); mientras que su "corazón es firme como una piedra; sí, como un pedazo de piedra de molino inferior" (versículo 24).
3. Su movimiento impetuoso. Quien vio a dos caimanes peleando dice "que su paso rápido fue marcado por la superficie del agua como si estuviera hirviendo" (versículo 23). El animal también se mueve con tal velocidad que deja un rastro de espuma blanca y brillante, como si las profundidades estuvieran canosas (versículo 32).
4. Su supremacía incontestable. "En la tierra no hay nada parecido a él, hecho sin miedo". Por lo tanto, todas las demás criaturas se encogen ante él. "Él admira todas las cosas altas: es un rey sobre todos los hijos del orgullo", es decir, sobre todas las demás bestias de presa.
III. LA LECCIÓN INDICADA.
1. La imposibilidad de contender con Dios. Si ningún hombre puede esperar encontrar con éxito un cocodrilo, ¡qué tonto debe ser pensar en luchar contra Dios (versículo 10)!
2. La soberanía del procedimiento de Dios en el mundo. Si Dios al diseñar una bestia tan maravillosa hubiera actuado únicamente por su propia voluntad irresponsable, ¿no era probable que pudiera actuar de la misma manera en relación con el hombre (versículo 11)?
3. La probabilidad de que las obras de Dios en la providencia estén marcadas por la sabiduría. Si en la estructura de un cocodrilo había tanta apariencia (y realidad) de diseño, no era descabellado esperar que la misma característica del diseño no estuviera ausente de las acciones del Creador en el ámbito superior de la inteligencia.
4. La probabilidad de encontrar misterios en los tratos de Dios con los hombres. Si a Job se le hubiera pedido que dijera por qué Dios había hecho una bestia tan feroz, no podría haberlo hecho. Es dudoso que alguien pueda explicar satisfactoriamente la introducción de animales carnívoros entre otras criaturas pacíficas. ¿Por qué, entonces, no deberían encontrarse enigmas en el mundo superior de la vida humana?
Aprender:
1. El gran poder de Dios, que puede controlar a las criaturas más feroces.
2. La debilidad del hombre, a quien un animal irracional puede asustar.
3. La sabiduría de la fe, que siempre confía donde no puede entender.
HOMILIAS DE E. JOHNSON
Descripción del leviatán o cocodrilo.
La descripción está en dos partes.
I. La primera parte muestra LA DIFICULTAD O IMPOSIBILIDAD BIEN A LA NOCHE DE CIRCUNVENTAR Y CAPTURAR ESTA ENORME Y RESBALADERA CRIATURA. (Job 41:1.) En lenguaje de ironía y casi de burla se expone este hecho. Aquí, entonces, hay una mera criatura de Dios ante la cual el hombre debe sentir su impotencia. Si el hombre no puede vencer a la criatura, ¿cuánto menos fingirá competir con el Creador, hacer que su imperfecta voluntad sea la regla del mundo y doblegar el orgullo de los malvados debajo de él?
II La segunda parte (Job 41:8) es una DESCRIPCIÓN EN DETALLE DE LAS PARTES, LOS ÓRGANOS, EL ASPECTO TERRIBLE, LA FURIA, EL PODER OBSTINADO DE LA DEFENSA Y EL ORGULLOSO DOMINIO DE ESTA TERRIBLE CREACIÓN SOBRE TODOS LOS DEMÁS Sus riberas. Sin forzar en absoluto el lenguaje o el sentido, el cocodrilo puede considerarse como el tipo o la alegoría de los malvados, en su ferocidad y pasión destructivas, su insensibilidad, su lugar de orgullo y sus defensas mundanas, la alarma y la confusión que él extiende él. Tan terrible y tan real parece la maldad en los lugares altos de la tierra. Interiormente, el buen hombre puede escapar de su poder e influencia; exteriormente, parece expuesto a su influencia perniciosa, y busca en vano el dominio sobre él. El leviatán es el símbolo de esos "reyes de los hijos del orgullo". La conquista de los reinos de la fuerza y el fraude está reservada solo para el poder divino de la justicia.
La gran lección de este capítulo es, entonces, que el poder todopoderoso y la justicia son inseparables. Separe por un momento estos principios, e imagine sin el otro estar asociado con la naturaleza de Dios, y tenemos un mundo que es horrible de contemplar: un mundo donde la fuerza sin derecho es la única ley, o un mundo donde la derecha siempre lucha en vano contra la fuerza. Ponga estos casos en la mente, y de inmediato vemos que no solo son alternativas terribles sino imposibles, tampoco lo es ese mundo humano, en el que, con todos sus misterios e incoherencias aparentes, las almas piadosas y obedientes están agradecidas y contentas de vivir, El mundo que se basa firme y ampliamente en la voluntad eterna del poder absoluto y la justicia. Así, también, se nos enseña la verdad acerca de nosotros mismos. Hasta que sepamos tanto nuestra debilidad como nuestra fragilidad moral, no sabemos nada de nosotros mismos. Ser consciente de la impotencia en presencia del mal es confesar que somos injustos. Y esto lleva a esa humilde convicción de dependencia en la que se encuentra la gran raíz de la piedad. La dependencia, en la vida natural y moral, es la ley de nuestro ser. En el reconocimiento de ello, en la aceptación de esas relaciones y el cumplimiento de los deberes que el evangelio construye sobre este fundamento, consiste la salud y la paz del hombre. El pensamiento de un Dios que es un mero poder arbitrario, como dioses y destinos de los paganos, nunca puede inspirar confianza amorosa o santidad. El pensamiento de un Dios que es justo, pero no todopoderoso, para que no pueda llevar a cabo sus propósitos justos (como en el antiguo maniqueísmo y en la extraña teoría, por ejemplo, de JS Mill), nunca puede soportar el alma débil en el En medio de las tentaciones del mundo, en su lucha contra el mal. La base colocada en Sion no está construida con tal material desmoronado; se plantea sobre una verdad sobre la cual descansar es estar seguro de las perturbaciones, porque sobre ella se construye toda la historia del tiempo y la vida de la humanidad.
"Alabanza, alabanza eterna, que se le paguen a él los fundamentos de la tierra; alabanza al Señor, cuyos fuertes decretos sacuden la creación como él quiera".
J.
HOMILIAS DE W.F. ADENEY
Leviatán el terrible.
Este terrible monstruo tiene un capítulo entero para sí mismo. Su retrato está pintado en un amplio lienzo, y está tan lleno de vida y movimiento como de forma y color. Representando al cocodrilo, aunque ampliado e idealizado, el leviatán es una imagen de las obras más terribles de la naturaleza.
I. HAY COSAS TERRIBLES EN LA NATURALEZA. Cuando miramos las crueles fauces del cocodrilo, con la preparación abierta para su presa, y los pequeños ojos como serpientes que miran atentamente, a pesar de una actitud inerte del cuerpo que nos tienta a despreciar a la criatura como nada más que un tronco. madera, tenemos ante nosotros el misterio del terror natural. ¿Podría Dios haber hecho este horrible monstruo? ¿Hay algo en el mundo animal como la cizaña en el campo que un enemigo sembró en la noche? La unidad y la armonía de la naturaleza prohíben tal pensamiento. Además, el cocodrilo tiene tanto derecho a vivir como el pez o el ternero del que se alimenta. Incluso cuando se lanza contra una criatura joven inocente y hermosa, solo está cumpliendo ese gran instinto natural de hambre, sin el cual el mundo perecería. Mucho más terrible que el cocodrilo es la vieja serpiente, que trajo al mundo no la muerte natural, sino el pecado y la muerte del alma.
II LA NATURALEZA ESTÁ AVANZANDO EN BELLEZA Y ALEGRÍA. Tanto el gigante como el leviatán, el hipopótamo idealizado y el cocodrilo idealizado, son supervivientes de un orden de criaturas más antiguo que los que ahora habitan nuestro globo. La geología nos enseña que una vez tales criaturas, y las más grandes, fueron los principales, si no los únicos habitantes de la tierra. Son realmente parecidos al enorme mastodonte, un monstruo que enana a un elefante; y el dinosaurio y el ictiosaurio, en comparación con el cual el reptil más tremendo de nuestros días es un animal insignificante. Si bien estos monstruos se estrellaron a través de los bosques o se hundieron en los ríos, el mundo no era el lugar adecuado para el hombre. Pero desde su época, Dios ha poblado la tierra con una fauna más justa y dócil. En cualquier caso, con animales como ahora lo habitan, ha hecho posible que un ser tan débil como el hombre gobierne el mundo. Las criaturas más viejas, feas y temerosas permanecen para dar testimonio del pasado. Pero por su contraste con la vida general del presente, muestran cómo Dios está mejorando la tierra.
III. Las criaturas más temibles tienen sus vidas ajustadas por Dios. Hay poesía en la magnífica descripción del leviatán, especialmente porque todo se mantiene en armonía. No hay verdaderos "monstruos de la naturaleza". Las criaturas más excéntricas tienen sus esferas. El terror y la furia de la vida inferior de la naturaleza es todo calmadamente provisto por Dios. Quizás, pensemos que algo debe haber estado mal,
"Cuando los dragones en su mejor momento se enfrentan en su limo".
Para nosotros, esta furia, esta agonía de la naturaleza, es temerosa y misteriosa. Pero a los ojos de Dios es la inocencia misma comparada con la furia del pecado y la agonía del remordimiento. Las cosas terribles de la naturaleza posiblemente puedan provenir de alguna perversión del plan original de Dios por la influencia de los seres malvados; esto, sin embargo, no es más que una conjetura de voluntad. Pero el terrible pecado del hombre es un hecho cierto, y el mal del corazón del que brota es peor que la cruel rabia del leviatán, solo porque el mal humano no está en armonía con la voluntad de Dios y está en antagonismo directo con su ley. — WFA
El gobierno universal de Dios.
Esto es testigo incluso de leviatán. El espléndido terror del maestro del agua se representa para que podamos hacernos sentir de alguna manera cuán grande debe ser Dios, quién lo hizo y quién gobierna sobre él.
I. INCLUYE EL UNIVERSO FÍSICO. Toda la naturaleza está tanto bajo la mano y el poder de Dios hoy como cuando apareció por primera vez en los albores de la creación. Incluso el desorden y la confusión que han entrado en la naturaleza no han sido capaces de separarlo del gobierno de Dios. Dios gobierna a través del terror, la confusión y la muerte tan verdaderamente como a través de la belleza y la vida. Dios no se limita a lo que llamamos lo espiritual. No solo le preocupa lo que, en el sentido estricto de la palabra, entendemos como "lo religioso". Es el gran arquitecto, mecánico, ingeniero del universo.
II NO SIEMPRE ES VISIBLE PARA EL HOMBRE. La mano que guía no se ve. El reino de la ley parece hacer retroceder el reino de Dios. Así Matthew Arnold escribe:
"El mar de la fe También estuvo una vez, a la orilla de la tierra, alrededor de la tierra, como los pliegues de una faja brillante enrollada; pero ahora solo escucho su melancolía, un rugido largo y retraído, en retirada, al aliento del viento nocturno, hacia abajo los grandes bordes temen y las tejas desnudas del mundo ".
III. NO ES MENOS REAL PORQUE NO ES VISTO. No podemos ver la mano guía, pero a menudo podemos detectar su presencia gracias al resultado providencial. Es posible que no podamos discernir el timonel para el chorro de conducción, pero si hemos llegado a puerto con seguridad, podemos estar seguros de que está al timón. El reino de la ley no puede prescindir del gobierno de Dios, si Dios es el gran Legislador. La verdad científica más maravillosa que se ha revelado a las generaciones recientes es el sistema legal fijo y uniforme en la naturaleza. ¿Cómo llegó a ser así? ¿Y cómo es que las leyes rigurosas contribuyen al bienestar de las criaturas de Dios, como obviamente lo hacen? Seguramente la ley misma apunta a una mente dominante. El mundo no se deja solo, o sería un caos. El orden del mundo, que se extiende hasta la galaxia más lejana de las estrellas, proclama el gobierno universal de su único Señor.
IV. SE HARÁ SENTIRSE POR AQUELLOS QUE NO LO RECONOCEN ACTUALMENTE. Nuestra negación del gobierno universal de Dios no lo destruye. No abrogamos las leyes de Dios al ignorarlas. La existencia de un ateo no significa la no existencia de Dios. Para el presente Dios espera, dándonos nuestra prueba y oportunidades para conocerlo pacíficamente y felizmente. Pero algún día debemos contemplar su trono de gloria, si ese trono existe. Entonces será bueno para nosotros haberlo reconocido primero, y abordarlo como sus sirvientes obedientes que regresan a casa de su trabajo.WWF.A.
Un rey sobre todos los hijos del orgullo.
Este título magnilocuente corona la elaborada descripción del leviatán, que ocupa todo el capítulo. Nos da una idea vívida de la supremacía y el parentesco que se encuentran en la naturaleza.
I. HAY GRADACIONES DE RANGO EN LA NATURALEZA. La naturaleza no es democrática ni comunista. Entre sus diversas órdenes observamos filas ascendentes de criaturas vivientes. Hay una aristocracia natural; Hay una realeza natural. Todas las criaturas no son iguales. Algunos están dotados de poderes que los elevan por encima de sus compañeros. Vemos los mismos hechos en el mundo humano. Todos los hombres no están dotados por igual. Algunos tienen cinco talentos, algunos dos talentos, algunos menos un talento. Hay hombres que parecen nacidos para gobernar; el poder es nativo de ellos. Ahora, estos hechos pueden parecer justificar una adherencia rígida a las diferencias de rango y una represión de los esfuerzos para lograr un estado de igualdad. Pero debemos modificar su aplicación a los hombres en dos o tres aspectos.
1. ¡Los hombres son todos uno en gran medida y, por lo tanto, lo soy! hermanos, mientras que en el mundo animal hemos estado considerando diferencias de especies.
2. Los hombres tienen una naturaleza moral y pueden discernir un derecho superior al de la fuerza.
3. Los hombres tienen una religión que les enseña que sus propios instintos y voluntades deben estar subordinados a la voluntad de Dios.
II EL REYADO MÁS ALTO ES MENTAL Y MORAL. Es solo en una descripción altamente retórica que el cocodrilo, incluso cuando está idealizado, puede ser descrito como "un rey sobre todos los hijos del orgullo", porque realmente no gobierna sobre las bestias, pájaros y peces del Nilo. Es su tamaño, forma y poder como de dragón lo que nos sugiere una idea de la realeza. ¡Y qué realeza! Aquí tenemos la reductio ad absurdum del reinado de la fuerza. Es natural y justo en el cocodrilo, que hace honor a su naturaleza. Sin embargo, con toda su dureza y terror, este animal es una de las criaturas más insensatas. No es mucho poder jactarse de la supremacía física. Los reyes nacidos de los hombres son los grandes líderes en la vida superior: líderes del pensamiento, como Platón, Agustín, Aquino, Bacon, Newton, Kant; líderes de la vida y conducta religiosa, como San Pablo, Atanasio, Lutero, Wesley.
III. DIOS ES REY DE REYES. Sería algo temible si el poder y la supremacía que se confían a los animales más grandes se les ha dado sin límites ni restricciones. Pero los animales reales, el león y el águila, así como el propio leviatán, son todos sujetos obedientes del Señor que gobierna sobre todas las obras de la naturaleza. No podrían rebelarse contra Suzerain si lo hicieran. Sus reinos no son más que sarapías del gran imperio de la naturaleza que Dios gobierna absolutamente. De ahí el orden del gusano a pesar del poder de estas monstruosas criaturas. El hombre solo es capaz de rebelarse. Sin embargo, Dios anula la rebelión incluso del mundo humano, y trae reyes para hacer su voluntad, aunque pueden reconocerlo tan poco como el leviatán reconoce a su Señor y Creador. Así Dios da poder dentro de los límites. Los hombres de la mayor libertad y los más altos privilegios serán llamados a rendir cuentas ante su Supremo Maestro. Por lo tanto, es para nosotros mirar por encima de toda la grandeza terrenal y gobernar esa realeza perfecta y esa autoridad suprema que nos ha sido revelada en Cristo para guiar nuestras vidas hacia el camino de la obediencia leal. — W.F.A.