Comentario Biblico del Púlpito
Nehemías 5:14-19
EXPOSICIÓN
CUENTA GENERAL DEL GOBIERNO DE NEHEMIAH (Nehemías 5:14). Habiendo dado esta explicación de las dificultades internas que amenazaron con detener la construcción del muro antes de que comenzara bien, y en el curso de la misma, se le hizo hablar de la pobreza y los sufrimientos de la gente común, Nehemías no deja de ser antinatural. para informarnos sobre los métodos por los cuales en su gobierno general se esforzó por aliviar la angustia o, en cualquier caso, para evitar aumentar los desarrollos que presionaron a las clases más pobres. Desde el momento en que ingresó a su oficina, en el vigésimo año de Artajerjes, a.C. 444, al momento de escribir esta parte de su Libro, en el año treinta y dos del mismo rey, a.C. 432, había vivido completamente a sus expensas, sin requerir contribuciones de la gente, ni en provisiones ni en dinero, para el sustento de sí mismo o de su corte (versículo 14). Esto era bastante contrario a la práctica anterior de los gobernadores judíos (versículo 15), y de hecho de los gobernadores orientales en general, ya sea bajo el sistema persa o cualquier otro, tales personas gravan casi universalmente sus provincias, a veces muy fuertemente, por sus gastos actuales, y a menudo acumulando fortunas principescas por sus exacciones. Nehemías también había mantenido una noble hospitalidad, de la cual puede ser excusado por estar un poco orgulloso, durante estos doce años de su gobernación, entreteniéndose diariamente en su mesa 150 de los principales habitantes de Jerusalén, además de muchos judíos extranjeros que de vez en cuando vino de visita a la capital de Judea (versículos 17, 18). Se conjetura que pudo tomar este curso y gastar en gran medida sin recibir ningún ingreso de su provincia, porque retuvo su lugar de copero y, como tal, obtuvo un gran salario de la corte persa. Como sea que haya sido, ciertamente desembolsó grandes sumas de dinero en Jerusalén, y debe haber hecho algo para aliviar la pobreza general con sus gastos generosos. Además, se acredita por prestar los servicios de sus asistentes privados al trabajo del muro durante todo el tiempo que estuvo en el edificio (versículo 16), y por haberse abstenido de comprar cualquier terreno, cuando, a través del general pobreza, podría haber sido comprada a un precio bajo de aquellos que estaban ansiosos por separarse de ella (ibid.). Su conducta, sin lugar a dudas, contrastaba con la del sátrapa persa común u otro gobernador, y no podemos sorprendernos de que lo haya visto con cierta complacencia. Sintió que había hecho mucho por su gente. Sin embargo, buscó su recompensa no para ellos, no para el hombre, sino para Dios; y deseaba que su recompensa no fuera la gratitud y el agradecimiento presentes, ni siquiera la fama póstuma, sino solo la aprobación y el recuerdo de Dios (versículo 19). "Piensa en mí, Dios mío, para bien, de acuerdo con todo lo que he hecho por esta gente".
Desde el día en que fui nombrado. Literalmente, "desde el día en que él (es decir, Artajerjes) me nombró". Desde el vigésimo año. Ver arriba, Nehemías 2:1. La cita, que tuvo lugar en Nisan, fue en b.c. 444. Hasta el año dos y treinta. Vemos aquí que este capítulo, y por lo tanto, probablemente, la primera sección completa (Nehemías 1:1 .- 7.) De este Libro, no se escribió hasta el año a. C. 432, el año en que Nehemías regresó a la corte persa desde Jerusalén (Nehemías 13:6). Yo y mis hermanos no hemos comido el pan del gobernador. es decir, "no hemos vivido a expensas de nuestros súbditos, como suelen hacer los gobernadores persas". Los hermanos de Nehemías aquí probablemente no sean solo sus hermanos, sino toda su corte.
Los ex gobernadores que habían estado antes que yo. De estos, solo dos somos conocidos por nosotros, Zorobabel y Ezra; pero es probable que haya habido otros. Eran imputables al pueblo. Las palabras del original son más fuertes, y deberían expresarse "había oprimido a la gente (ἐβάρυναν, LXX.)", Había sido pesado sobre ellos. Les había tomado pan y vino, junto a cuarenta siclos. Más bien, "les habían quitado, por pan y vino, más de cuarenta siclos". (Así que Ewald y Bertheau.) Cuarenta shekels al día de toda la gente parecería tener intención, no cuarenta shekels al año de cada persona, como explican algunos. Incluso sus sirvientes descartan el gobierno. La opresión ejercida por los empleados domésticos y otros colgadores de gobernantes es a menudo peor que la suya. Este es especialmente el caso en el Este, donde los eunucos y otros domésticos han sido los tiranos más temerosos. Amán bajo Jerjes, Sejano bajo Tiberio, Narciso bajo Nerón, son ejemplos. Yo tampoco. No exigí dinero ni permití que mis sirvientes gobernaran. Por el temor de Dios. Porque sentí que estaría mal, ya sea absolutamente o bajo las circunstancias.
Continué en el trabajo de este muro. Literalmente, "reparé", como los demás (Nehemías 3:4). No me dediqué a comprar campos de hombres a precios bajos, y así me enriquecí, sino a restaurar y reparar el muro, sobre el cual ejercía una superintendencia constante. Todos mis sirvientes se reunieron allí. Ver Nehemías 4:16.
Ciento cincuenta de los judíos y gobernantes. Los "ciento cincuenta" eran, todos ellos, "gobernantes". Nehemías quiere decir que se entretenía continuamente en su mesa 150 de los jefes o "jefes" judíos (segdnim), y también un número indefinido de judíos extranjeros, que vinieron en visitas cortas a Jerusalén.
Una vez en diez arcillas almacenan todo tipo de vino. Literalmente, "todo tipo de vino en abundancia". Probablemente se bebía vino todos los días, pero se echaba cada diez días. Sin embargo, por todo esto. O "con todo esto", a pesar de este gran gasto, no tomé ninguna asignación como gobernador. Porque la esclavitud pesaba sobre esta gente. La esclavitud prevista debe ser la de la corona persa, ya que ni el trabajo en el muro ni la opresión de los acreedores duraron durante los doce años que Nehemías fue gobernador. Parecería que el homenaje, que ya se quejó en el versículo 4, debe haberse sentido como una carga pesada en este período.
Piensa en mí, Dios mío. Compare Nehemías 13:14, Nehemías 13:22, Nehemías 13:31. Esta no es una "oración por la fama póstuma", sino simplemente un llamado a Dios, suplicándole que tenga en cuenta las buenas acciones del peticionario y que las recompense en su propio momento y a su manera. Como observa Butler ('Analogía', Parte 1 Crónicas 3.), La sensación de desierto bueno y malo está inseparablemente conectada con una expectativa de recompensa o castigo, y así con la noción de una vida futura, ya que ninguno son los justos adecuadamente recompensados ni los malvados adecuadamente castigados en esta vida.
HOMILÉTICA
Un ejemplo de desinterés.
En contraste con el egoísmo de los demás, Nehemías establece su propia conducta generosa.
I. SU CONDUCTA NOBLE.
1. Renunció a las asignaciones usuales al gobernador, por doce años gobernando sin cargo por sus servicios (versículos 14, 15).
2. Él restringió a los que estaban debajo de él del gobierno opresivo y extorsivo (versículo 15). Aunque los gobernadores anteriores habían permitido tal regla por parte de sus sirvientes.
3. Él y los suyos asistieron a los necesitados sin exigir la posesión de su tierra (versículo 16). Tal es quizás el significado de las palabras "ni nos compraron ninguna tierra" (comp. Versículo 10).
4. Él y sus siervos hicieron su parte completa del trabajo en el muro (versículo 16).
5. Mantuvo la mesa abierta a expensas de sí mismo (versículos 17, 18). Por lo tanto, no solo no tomó nada de la gente, sino que gastó su propia fortuna libremente en su servicio. El hecho de que tuviera los medios para un gasto tan grande hace que su piedad y patriotismo sean más llamativos al abandonar la corte de Artajerjes y emprender un trabajo tan arduo en beneficio de sus compañeros judíos.
II LOS PRINCIPIOS SOBRE LOS QUE ACTUÓ.
1. El temor de Dios (versículo 15).
2. Lástima por las personas sobrecargadas (versículo 18).
3. Esperanza de la recompensa divina (versículo 19).
El poder práctico del temor de Dios.
"Pero yo tampoco, por temor a Dios". - "El temor a Dios", como descripción de la piedad, es más común en el Antiguo Testamento; "fe" y "amor" en lo Nuevo. Pero cada uno incluye al otro. Porque este miedo no es solo temor, sino reverencia.
I. EL TEMOR DE DIOS ES UN PRINCIPIO PRÁCTICO. Rige la vida.
1. Como motivo, el que teme a Dios debe preocuparse por complacerlo y obedecerlo. Todo lo que se incluye en ese miedo tiende a este resultado.
(1) Reverencia por sus gloriosas perfecciones, su poder infinito, su omnisciencia y omnipresencia, su santidad, justicia, bondad amorosa. Sus excelencias infinitas, conocidas, admiradas, veneradas, impresionarán su imagen en el corazón y la vida. El sentido de su presencia, su conocimiento del corazón, su poder para bendecir y maldecir, debe estimular la evitación del pecado y la práctica de la justicia.
(2) Reverencia por su autoridad. Como creador, legislador, gobernante, juez.
(3) Reverencia por sus leyes.
(4) Temor de su disgusto.
2. Como asegurará la asistencia Divina.
II EL TEMOR DE DIOS COMO PRINCIPIO PRÁCTICO ES SUPREMO Y PREDOMINANTE. Reconoce a Dios como supremo, considera que su favor es lo más deseable, su disgusto lo más temible. Por lo tanto, eleva de inmediato la voluntad propia, el deseo de complacer a los hombres y la influencia de los ejemplos y costumbres humanos. De ello se deduce que ...
1. Gobierna a aquellos cuya posición los hace en gran medida independientes de los hombres. Bien es para los débiles cuando los poderosos se gobiernan a sí mismos por este miedo; bueno para las naciones cuando sus gobernantes, especialmente donde prevalece el gobierno despótico, responden a la descripción de un buen soberano dada en las últimas palabras de David (2 Samuel 23:3).
2. Restringirse de los pecados comunes. Los que no son generalmente condenados, o son considerados indulgentes por la sociedad.
3. Incitar a virtudes poco comunes. La conducta de Nehemías proporciona una ilustración y prueba de las tres proposiciones.
III. AQUELLOS QUE ESTÁN GOBERNADOS POR EL TEMOR DE DIOS, DISFRUTARÁN DE FELICES RECUERDOS. Nehemías registra con énfasis y evidente placer, "Yo tampoco", etc. Tales recuerdos son agradables, ya que:
1. Dar satisfacción a la conciencia, que pronuncia la conducta correcta y buena.
2. Permitir evidencia de piedad sincera.
3. Fortalecer la esperanza de futura aceptación y recompensa.
4. Despierta el agradecimiento a Dios. Que los jóvenes comiencen a vivir temprano en el temor de Dios, y vivirán vidas puras y nobles, en las cuales, en la vejez y en la perspectiva de la muerte, podrán mirar atrás con satisfacción.
Oración por el recuerdo divino.
"Piensa en mí, Dios mío", etc. Esta y otras oraciones similares del buen Nehemías nos parecen al principio indecorosas; y ciertamente están más en consonancia con el espíritu del Antiguo Testamento que con el del Nuevo. Nuestro Señor nos enseña a decir después de nuestros mejores trabajos: "Somos servidores no rentables, hemos hecho lo que era nuestro deber hacer". Además de eso, el sentido del pecado, por un lado, y de toda la deuda con la gracia divina por todo el bien que tenemos y hacemos por el otro, fomenta una humildad que impide el pensamiento complaciente de nuestras buenas obras, especialmente ante Dios. Aún así, la doctrina de la recompensa según las obras pertenece al cristiano igualmente con la religión mosaica. Se nos enseña a esperar una recompensa futura del bien que hemos hecho; y, por lo tanto, no puede haber una impropiedad esencial al orar por ello a veces. Es una suposición probable (Ewald) que Nehemías escribió estas oraciones después de haber aprendido por experiencia dolorosa cuán poco aprecio, gratitud o recompensa podía esperar de los hombres. "Me olvidan o me descuidan, o me devuelven el mal, pero no te descuides".
I. QUIEN PUEDE OFRECER TAL UNA ORACION. Los que han servido al pueblo de Dios, y por lo tanto, Dios mismo:
1. Con sincero respeto por Dios. Su voluntad, aprobación, recompensa. Aquellos cuyas buenas obras se hacen "para ser vistos por los hombres" "tienen su recompensa", pero no pueden buscarla en Dios.
2. Desinteresadamente. No por egoísmo o ambición.
3. Devotamente. Con gran celo.
4. Abundantemente Prestando un gran servicio.
5. Abnegarse a sí mismo. Con considerable sacrificio de facilidad, tiempo, fuerza, sustancia, etc.
6. Sin cansancio.
II CUANDO TAL ORACIÓN ES ADECUADA.
1. Cuando no se puede esperar recompensa de los hombres. Ya sea por su falta de apreciación de lo que se hace por ellos, o por la incapacidad de la pobreza o de otra manera para retribuirlo adecuadamente.
2. Cuando los hombres muestran ingratitud positiva, o devuelven mal por bien.
3. Incluso cuando los hombres recuerdan y premian. Porque el hombre piadoso siente que sin el favor divino todo lo que el hombre puede dar será vano e insatisfactorio.
III. POR QUÉ SE PUEDE ESPERAR UNA RESPUESTA FAVORABLE. Porque-
1. La relación de Dios con su siervo orante. "Dios mío."
2. El carácter divino. Justicia justa y amorosa; bueno, y aprobar el bien (ver Hebreos 6:10).
3. La unión que existe entre Dios y su pueblo. Para que él considere lo que se hace a "este pueblo" como hecho a sí mismo.
4. Las promesas divinas. Tales como Mateo 10:42; Mateo 25:34.
HOMILIAS DE W. CLARKSON
Autoestima y magnanimidad.
En cada uno de estos versículos, Nehemías hace una referencia personal. Él, el escritor, es el tema de su narrativa. Escribe sobre sí mismo más de lo habitual con los autores sagrados. Consideramos-
I. EL RESPETO QUE NO ES LA AUTOESTIMA. Aunque Nehemías escribe sobre sí mismo, no hay egoísmo doloroso en su registro. No se entromete. Hay una autoestima que no es egoísmo. Es correcto y necesario que debamos
(a) pensar mucho y altamente de nuestra naturaleza espiritual. No hacer esto es el pecado de la multitud irreflexiva. El primer deber de cada hombre es considerar cómo él mismo está delante de Dios, y si está entrando en actividad y vida en toda la posibilidad santa del carácter moral. A veces es correcto que debamos
(b) hablar o escribir sobre nosotros mismos. Nuestro Divino Maestro sin egoísmo habló mucho de sí mismo. No podría haber realizado su obra redentora de manera completa si no lo hubiera hecho. Su gran apóstol tuvo ocasión de escribir mucho sobre sí mismo para aclarar la verdad y "para el avance del evangelio". Entonces Nehemías escribe, usando a menudo la primera persona del singular, pero sin una vena egoísta. A veces podemos ayudar a la causa de Cristo y servir a nuestros semejantes mediante una narración personal efectiva de motivo, experiencia y trabajo. Solo debemos recordar que este es un camino atractivo, y que fácilmente podemos ir demasiado lejos en él. No todos pueden ser tan autobiográficos y tan desinteresados como Nehemías. A menudo es nuestro deber
(c) orar por nosotros mismos (versículo 19). A menudo debemos pronunciar una oración como "Piensa en mí, Dios mío, para siempre". Aunque estamos seguros de que "el Señor piensa sobre nosotros en nuestra pobreza" (Salmo 40:17), y muy alentados por ello, debemos pedirle que nos tenga en su gracioso y generoso recuerdo. Y es correcto que debamos
(d) esperar una recompensa personal por nuestro trabajo (versículo 19), "de acuerdo con todo lo que he hecho por esta gente". No podemos ser más evangélicos que Pablo, pero con él podemos esperar que después de que la "pelea se pelee" y el "curso haya terminado", el "Juez justo" le dará la "corona de justicia" (2 Timoteo 4:7). Al igual que Moisés, podemos "respetar la recompensa de la recompensa" (Hebreos 11:26). Pero también llamamos nuestra atención a:
II LA MAGNANIMIDAD QUE ES CRISTIANA (versículos 14, 15, 16, 17). Nehemías era totalmente diferente a los gobernadores que habían considerado su cargo como un medio para asegurar el emolumento. Sus pensamientos se elevaron por encima de la línea de lo mercenario y lo superficial. Había una gran mentalidad y, por lo tanto, un corazón abierto sobre él, digno de toda admiración e imitación. No solo hizo su propio trabajo designado fiel y enérgicamente (versículo 16), sino que se negó a recibir la remuneración habitual. Durante doce años "no comió el pan del gobernador" (versículo 14). Además de esto, mantuvo una mesa muy hospitalaria, entreteniendo diariamente a "ciento cincuenta de los gobernantes de los judíos, además de los que provenían de los paganos" (versículo 17). La generosidad se puede mostrar de muchas maneras:
(1) en regalos grandes y costosos,
(2) en gasto libre de tiempo y fuerza,
(3) en un noble descuido de la lesión,
(4) en la negativa a reclamar lo que se debe justamente.
Lo es a veces
(a) el desbordamiento de la disposición natural. Encontramos en algunos hombres impíos este corazón abierto y nobleza de conducta. Con Nehemías fue en parte, de hecho en gran parte,
(b) el resultado de la piedad genuina (versículo 15). "Yo tampoco, por temor a Dios". Si nos anima este motivo, no viviremos para nosotros mismos, sino que
(1) dar libremente, y
(2) renunciar con gusto,
para que Dios sea glorificado y se promueva el bienestar de su pueblo. — C.
HOMILIAS DE J.S. EXELL
Un hombre de espíritu público.
I. QUE TIENE MÁS RESPETO POR EL BIENESTAR PÚBLICO QUE POR LA REMUNERACIÓN PERSONAL. "Además, desde el momento en que fui designado para ser su gobernador en la tierra de Judá, desde el año veinte hasta el año dos y treinta del rey Artajerjes, es decir, doce años, yo y mis hermanos no hemos comido el pan del gobernador "(Nehemías 5:14).
II QUE TIENE MÁS RESPETO POR LAS REFORMAS NECESARIAS QUE POR LAS ADUANAS TRADICIONALES. "Pero los ex gobernadores que habían estado antes que yo eran imputables al pueblo" (Nehemías 5:15). Los hombres pagan a sus compañeros:
1. En el estado.
2. En la moral.
3. En la sociedad.
4. En la familia.
5. En la iglesia.
Los hombres a menudo tienen que pagar y sufrir por sus gobernadores.
III. QUE TIENE MÁS RESPETO POR LA LIBERTAD POPULAR QUE POR LAS EXACCIONES OPRESIVAS. "Sí, incluso sus sirvientes descubrieron el dominio del pueblo: pero yo tampoco, por temor a Dios" (Nehemías 5:15, Nehemías 5:18). Nehemías no permitiría que unos pocos oprimieran a los muchos; hizo trabajar a sus siervos (versículo 16).
IV. QUE TIENE MÁS RESPETO POR LA INDUSTRIA MÁS ANTIGUA QUE POR LA LUJOSA INDOLENCIA. "Sí, también continué en el trabajo de este muro" (versículo 16).
1. Trabajo personal.
2. Trabajo continuo.
3. Trabajo efectivo.
4. Un buen ejemplo.
V. QUE TIENE MÁS RESPETO POR UNA BENEFICENCIA SABIA QUE POR UNA POLÍTICA MEDIA. "Ahora lo que se preparó para mí diariamente fue un buey y seis ovejas escogidas; también se prepararon aves para mí, y una vez cada diez días almacenaban todo tipo de vino: sin embargo, para todo esto no requería el pan del gobernador, porque la esclavitud pesaba sobre este pueblo "(versículo 18).
VI. QUE TIENE MÁS RESPETO POR LA DIVINA BENEDICCIÓN QUE POR LA ALABANZA HUMANA. "Piensa en mí, Dios mío, para bien, de acuerdo con todo lo que he hecho por este pueblo" (versículo 19).
1. La contemplación divina del hombre.
2. La consideración benéfica de Dios por el hombre.
3. Dios recompensará a quienes ayuden a su pueblo.
4. La medida del favor divino no de acuerdo con lo que hemos hecho, sino de acuerdo con lo que Cristo ha hecho en, por y para nosotros.