Salmo 64:1-10
1 Al músico principal. Salmo de David.
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EXPOSICIÓN
En un momento de gran peligro por parte de los enemigos domésticos, que amenazan con la insurrección (Salmo 64:2), el salmista se queja primero ante Dios y le suplica su ayuda (Salmo 64:1); después de lo cual denuncia con valentía a sus enemigos y los amenaza con desconcierto (Salmo 64:7, Salmo 64:8). Finalmente, extrae una lección de su destino, de advertencia a los hombres en general (Salmo 64:9) y de aliento a los justos (Salmo 64:10). El autor es probablemente David, como se afirma en el "título", y el tiempo que precede un poco a la revuelta abierta de Absalón.
Dos líneas de cuatro versos cada una (Salmo 64:1, Salmo 64:7) están separadas por uno de los dos versos (Salmo 64:5, Salmo 64:6 )
Oye mi voz, oh Dios, en mi oración; más bien, en mi queja (Cheyne, versión revisada); ver Salmo 55:2. Preserva mi vida del miedo al enemigo. David ya siente que no se trata solo de su declaración, sino de su vida.
Escóndeme del consejo secreto de los impíos; de la insurrección de los obreros de la iniquidad. El primer peligro proviene de tramas secretas, que David sabe que van en contra de su autoridad (2 Samuel 15:1). El segundo, y el mayor peligro, será de la insurrección abierta (2 Samuel 17:1).
Quien abrió su lengua como una espada (comp. Salmo 55:21; Salmo 57:4; Salmo 59:7). Y doble sus arcos para disparar sus flechas, incluso palabras amargas (comp. Salmo 11:2; Salmo 57:4). La calumnia era lo que David temía especialmente, y lo que realmente provocó su caída (ver 2 Samuel 15:2). La "amargura" de sus enemigos se enfatiza aún más con los discursos y las maldiciones de Shimei (2 Samuel 16:5).
Para que puedan disparar en secreto a lo perfecto; o, en sus escondites. David no tiene escrúpulos para llamarse a sí mismo "perfecto", usando la palabra en el sentido en que se usa para Job (Job 1:1; Job 2:3), lo que significa un hombre sincero y recto . De repente le disparan y no temen. No tienen miedo, aunque es "el ungido del Señor", a quien atacar no es solo rebelión, sino sacrilegio (ver 2 Samuel 1:14).
Se animan en un mal asunto; o, en un esquema maligno, el plan de hacer que David sea impopular y luego elevar el estándar de rebelión abierta contra él (2 Samuel 15:1). Común de poner trampas en secreto. Los impíos continuamente ponen trampas para los justos, que son tan simples que a menudo caen en ellos. No conocemos los procedimientos exactos de sus enemigos contra David en ese momento, la narración de 2 Samuel 15:1 es tan breve; pero probablemente fue por algún truco que David fue inducido a abandonar la fortaleza de Jerusalén, y así ceder la sede del gobierno, y muchas otras ventajas, a su rival. Ellos dicen: ¿Quién los verá? (comp. Salmo 10:11; Salmo 59:7; Salmo 94:7). Es una locura inveterada que los hombres imaginen, ya sea que Dios no verá sus acciones o que no les prestará atención. Se pone en juego una humildad espuria en el último caso: ¿cómo se puede suponer que Dios notará las acciones de gusanos como los hombres?
Ellos buscan iniquidades; logran una búsqueda diligente; más bien, inventan iniquidades. Hemos logrado (dicen) un dispositivo bien diseñado. Entonces, los críticos modernos en general (Hengstenberg, Kay, Cheyne, Canon Cook, Versión revisada). Tanto el pensamiento interno de cada uno de ellos como el corazón son profundos. Por lo tanto, el hombre justo está en gran peligro de ellos, a menos que Dios interponga.
Pero Dios les disparará con una flecha. Pero Dios se interpondrá. Como han disparado con sus flechas a los justos (Salmo 64:3), así con su flecha Dios los disparará. De repente serán heridos. La primera palabra, "repentinamente", puede pertenecer igualmente bien a la cláusula anterior o siguiente. El resultado es todo lo que es importante. No los justos, sino ellos mismos, recibirán la herida; literalmente, su herida será.
Entonces harán que su propia lengua caiga sobre sí mismos; más bien, se les hará tropezar; su propia lengua estará contra ellos. La lengua, que "abrieron como una espada", será el principal medio para meterlos en problemas (ver 2 Samuel 17:1). Todos los que los vean huirán; más bien, meneará la cabeza (Cheyne, versión revisada) en burla.
Y todos los hombres temerán, y declararán la obra de Dios. El destino de los enemigos de David causará temor y alarma generalizados. Los hombres percibirán la mano de Dios en ella y serán conducidos, en consecuencia, a declarar "la obra de Dios". Los fines trágicos de Ahitofel y Absalón ciertamente estaban bien calculados para impresionar las mentes de los hombres en general y para impresionar los corazones de aquellos que habían mirado con indiferencia, o incluso, tal vez, con satisfacción, los problemas políticos. Porque sabiamente considerarán su obra; más bien, porque entenderán su operación. Ellos entenderán, es decir; que Dios está del lado de los justos y, cuando el peligro presiona, se interpondrá en su nombre, ante el terrible desconcierto de los impíos.
Los justos se alegrarán en el Señor, y confiarán en él. Los justos, liberados de su peligro inminente, naturalmente "se regocijan en el Señor", es decir, se regocijan en la bondad de Dios hacia ellos y sienten que aumenta su confianza en él. Y todos los rectos de corazón se gloriarán (comp. Salmo 32:11; Salmo 58:11). Una emoción de alegría pasa por todo el pueblo de Dios, ya sea que estuvieran involucrados en el peligro escapado o no.
HOMILÉTICA
Palabras amargas
De los diez mandamientos, dos están dirigidos contra los pecados del habla, uno contra las palabras profanas acerca de Dios; el otro contra palabras calumniosas sobre nuestros vecinos. No se puede pensar en pecados más a la ligera que los pecados de la lengua; sin embargo, ningún pecado es denunciado de manera más severa y constante en las Escrituras. Probablemente ninguna clase de pecados hace más travesuras en el mundo. Se habla de nuestras palabras como el objeto especial del conocimiento Divino (Salmo 139:4). Se ve la pecaminosidad de las "palabras amargas"
(1) en su fuente: fluyen de una fuente amarga en el corazón;
(2) en su expresión: tienen un sabor amargo en la boca;
(3) en sus resultados: infunden amargura en la vida.
I. EN SU FUENTE. Santiago compara el corazón con una fuente, y observa la anomalía antinatural que de la misma fuente debe fluir dulzura y amargura, bendiciones y maldiciones, alabanzas y calumnias (Santiago 3:8). Si el corazón no albergara envidia, malicia, ira, orgullo, falta de caridad, juicios censuradores de mal carácter, cuán dulce y refrescante sería el flujo del habla (Efesios 4:29; Mateo 15:18) !
II EN SU ENTRETENIMIENTO. Nuestro Señor habla del hombre bueno que saca lo bueno del "tesoro bueno de su corazón", y del hombre malo, lo que es malo "del tesoro malo" (Mateo 12:35). Salomón lo marca como una gran diferencia entre un hombre sabio y un tonto, que el primero sabe callarse (Proverbios 10:19; Proverbios 29:11). Un buen hombre puede ser consciente de maldad envidiosa, pensamientos poco caritativos; pero es muy cuidadoso en cómo les da rienda suelta en palabras amargas. Su oración es: "Mantén la puerta de mis labios" (Salmo 141:3). Algunas personas no solo encuentran placer en pronunciar todas las cosas duras y desagradables que se les ocurren; se convencen de que es un deber. No importa cuán amarga sea la palabra, sale, con la súplica: "Debo ser honesto; siempre debo decir lo que pienso". ¿Por qué debes? No es honestidad; es falta de autocontrol, simpatía, buenos sentimientos, consideración cristiana y cristiana para los demás.
III. EN SUS RESULTADOS. La palabra que se habló una vez, como el exceso del perno, no se puede recordar. Pero la flecha más mortal puede golpear solo una marca; la palabra amarga puede volar de labio a labio, creciendo a medida que vuela, e infligir mil heridas antes de que se olvide. David sufrió mucho por las palabras amargas. Lo considera un gran ejemplo de la bondad de Dios cuando defiende a sus siervos "del conflicto de lenguas" (Salmo 31:20; cf. Salmo 31:13, Salmo 31:18 ) Las palabras injustas, difamatorias y crueles se comparan con flechas, espadas, lanzas, cuchillas de afeitar, dientes de serpientes, carbones encendidos (Salmo 52:2; Salmo 55:21; Salmo 57:4 ; Salmo 58:4; Salmo 120:4; Salmo 111:3).
Las palabras amargas no fueron una pequeña parte de la amarga copa que nuestro Salvador bebió por nosotros, y de la cual advirtió a sus discípulos que debían probarla. Expuestos por el mundo incrédulo, "falsamente por su bien", son la gloria del cristiano (Mateo 5:11; Mateo 10:25); pero hablados por cristianos de cristianos, son armas puestas en manos de la incredulidad. La amargura de la controversia quizás haya sido un mayor obstáculo para la verdad que los ataques del ateísmo. Dondequiera que fluya este Marah, en la Iglesia, el hogar, el círculo social, la nación, envenena la vida. Trata de echarle la rama de curación (Colosenses 4:6).
HOMILIAS DE W. FORSYTH
La inhumanidad del hombre para el hombre.
I. CONDUCCIÓN DEL HOMBRE DIOSO A LA ORACIÓN. Vemos muchos males que no podemos remediar. Mueven nuestra piedad, agitan nuestra indignación. Quizás discutimos y manifestamos; tal vez en un momento de impulso generoso podamos probar suerte en la reparación. ¡Pero qué poco podemos hacer! y nuestros mejores esfuerzos no solo fallan, sino que incluso pueden traernos a nosotros mismos y a otros a mayores problemas (Éxodo 2:11-2). En nuestro dolor y desesperación nos volvemos a Dios; su oído está siempre abierto al clamor de los pobres; su brazo siempre está listo para llevar ayuda a los oprimidos. En su gran corazón paternal podemos verter todos nuestros males; y bajo sus alas protectoras podemos encontrar alguna vez una dulce seguridad.
II DEPLORADO COMO UN MAL DOLOR BAJO EL SOL. Hay diferencias. La inhumanidad estalla más furiosamente a veces. Algunos hombres ven y sufren mucho más que otros. Se ha dicho de los poetas que "aprenden sufriendo lo que enseñan en la canción", y esta fue la experiencia del salmista. La inhumanidad se caracteriza por el secreto. Los hombres que hacen el mal odian la luz. Por combinaciones El pecado es debilidad. La mano tenía que unirse con la mano para dar poder. La cooperación para el bien es digna de elogio; pero los hombres unidos por el mal están marcados con infamia. Inveterar malicia. No hay ceder, no hay piedad. El corazón se endurece en el egoísmo. Absoluta impiedad. (Salmo 64:5.) Mientras más hombres se entregan al pecado, más ciegos se vuelven; cuanto más persisten en romper el segundo gran mandamiento, más indiferentes se vuelven al primero. El pensamiento de Dios los perturba, y lo guardan. Si regresa, todavía lo rechazan. Poco a poco dejará de llegar. Sus corazones están puestos en ellos para hacer iniquidad. ¡Qué angustioso es para el hombre que teme a Dios contemplar todo esto! Él piensa lo diferente que pudo haber sido; lamenta el desperdicio y, lo que es peor, la aplicación incorrecta del poder humano; confiesa con vergüenza y pena de corazón los pecados que han traído tan terribles males al mundo; y lamenta la culpa de la cual debe soportar su parte.
III. CONDENADO AL JUICIO JUSTO DE DIOS. Incluso aquí, donde sabemos, pero en parte, no podemos dejar de ver que está mal con los malvados. A pesar de sus vauntings, no están en paz. Aunque llaman a sus labios los suyos, en realidad están retenidos por la mordida; aunque se jactan de sus éxitos, su regocijo es vano e inútil; la retribución al final seguramente vendrá sobre ellos. Así fue con Faraón, Senaquerib y Herodes; así fue con Acab, quien pensó escapar disfrazándose; pero cierto hombre hizo su reverencia en una aventura y lo golpeó entre las articulaciones de su arnés, y murió. Las flechas de Dios nunca pierden su marca.
Aprende tres grandes lecciones.
1. Que hacer lo correcto siempre es lo mejor.
2. Que solo podemos vencer el mal con el bien.
3. Esa venganza pertenece solo a Dios. — W.F.
HOMILIAS DE C. CORTA
Peligro y fe.
El salmo probablemente fue escrito por David en la corte de Saúl.
I. PELIGRO. (Salmo 64:2.)
1. Al personaje. De la calumnia.
2. A la vida. (Salmo 64:1.) De tramas secretas y conspiraciones.
II FE EN DIOS.
1. Expresado en oración por protección.
2. Que Dios destruirá las conspiraciones de sus enemigos. (Salmo 64:7, Salmo 64:8.)
"El juicio divino ahora se pinta como si realmente se realizara ante los ojos del salmista".
III. LOS EFECTOS SALUTARIOS DE LA PROVIDENCIA RETRIBUTIVA DE DIOS.
1. Sobre los compañeros de los impíos. (Salmo 64:8.) Sacuden la cabeza o huyen para separarse y dispersarse.
2. Sobre los hombres en general. (Salmo 64:9.) Declararán la obra de Dios y considerarán sus acciones.
3. Sobre los justos. Confiarán, se regocijarán y se gloriarán en el Señor, en su justicia y bondad.