Cantares de los Cantares 1:1

¿Cómo llegó a la Biblia un libro sensual como este?

PROBLEMA 1: La Biblia condena la lujuria de la carne y la sensualidad ( Romanos 6:6 ; Gálatas 5:16-21 ; 1 Juan 2:16 ). Sin embargo, este canto de amor está lleno de expresiones sensuales y propuestas sexuales (cf. 1:2; 2:5; 3:1; 4:5).

SOLUCIÓN 1: La Biblia no condena el sexo, sino sólo el sexo pervertido. Dios creó el sexo ( Génesis 1:27 ), y ordenó que se disfrutara dentro de los lazos de un matrimonio monógamo y en una relación de amor. Las Escrituras declaran: “Alégrate con la mujer de tu juventud. Como un ciervo amoroso y una cierva graciosa, deja que sus pechos te satisfagan en todo momento; y embelesarte siempre con su amor” ( Proverbios 5:18-19 ).

Después de advertir contra los que prohiben el matrimonio ( 1 Timoteo 4:3 ), el apóstol declara que “toda criatura de Dios es buena” (v. 4), y continúa hablando del Dios “que nos da todas las cosas en abundancia para gozad” (6:17). Hebreos insiste en que “honroso sea en todos el matrimonio, y el lecho sin mancilla; pero a los fornicarios ya los adúlteros los juzgará Dios” ( Hebreos 13:4 ).

Dios se da cuenta de que las personas normales tendrán deseos sexuales, pero añade: “Sin embargo, a causa de la inmoralidad sexual, que cada hombre tenga su propia mujer, y que cada mujer tenga su propio marido” ( 1 Corintios 7:2 ). Entonces, el sexo en sí mismo no es pecaminoso, ni lo son los deseos sexuales. Dios los creó y tiene la intención de que se disfruten dentro de los lazos amorosos de un matrimonio monógamo. El Cantar de los Cantares es un ejemplo con autoridad divina de cómo debe expresarse el amor sensual en el matrimonio.

PROBLEMA 2: Algunos cuestionan si este libro debería estar en la Biblia, alegando que algunos rabinos lo rechazaron. ¿Fue siempre parte de las Escrituras judías?

SOLUCIÓN 2: Desde los primeros tiempos, este libro fue parte del canon judío. Siglos después de que fuera aceptado en el canon de las Escrituras, la escuela de Shamai (siglo I d. C.) expresó dudas sobre su inspiración, pero prevaleció la opinión del rabino Akiba ben Joseph (c. 50-132 d. C.) cuando declaró: “Dios no lo permita. !—Ningún hombre en Israel disputó jamás acerca del Cantar de los Cantares… porque todas las edades no son dignas del día en que el Cantar de los Cantares fue entregado a Israel; porque todos los escritos son santos, pero el Cantar de los Cantares es el Lugar Santísimo” (Véase Geisler y Nix, A General Introduction to the Bible, Moody Press, 1986, 259).

PROBLEMA 3: Muchos eruditos modernos proponen que este libro de Salomón es simplemente una colección de poemas de amor que se han reunido sobre la base de su similitud en el tema. Sin embargo, en conjunto, se dice que este libro fue escrito por Salomón. ¿Cómo puede ser un libro escrito por Salomón si en realidad es solo un grupo de poemas vagamente conectados?

SOLUCIÓN 3: En realidad, el Cantar de los Cantares no es un grupo de poemas de amor vagamente conectados. La estructura del libro demuestra que es una expresión poética única de la relación entre Salomón y su novia sulamita. La estructura del Cantar de los Cantares se revela en la repetición de frases clave.

FRASES DE APERTURA FRASES DE CIERRE

2:8 “¡La voz de mi amado! He aquí, él viene”. 2:7 “Os mando, oh hijas de Jerusalén…”

La repetición de "A" y "B" es un patrón llamado quiasma que los poetas hebreos empleaban con frecuencia como un medio para estructurar su material. Esta estructura no solo indica la unidad del libro, sino que proporciona evidencia de un solo autor que armó el material de esta manera para contar una historia real y comunicar un mensaje. Este relato literal del amor de Salomón por su esposa enseña la santidad del amor humano en la relación matrimonial (cf. Hebreos 13:4 ).