Cantares de los Cantares 1:1

Notas

Cantares de los Cantares 1:1 : El Cantar de los Cantares que es de Salomón . 'El Cantar de los Cantares', שִׁיר הַשִּׁירִים ( shir hashshirim ). שִׁיר ( shir ), una canción o poema, en oposición a la prosa: pero se distingue de מִזְמור ( mizmor ), una canción con acompañamiento musical, un salmo.

EWALD, ZOCKLER en LANGE. Según algunos, una serie . KLEUK. AUGUSTI. שירה en su acepción original, una cuerda o cadena; Los poetas árabes hablan de ensartar sus versos como perlas. BUENO. "Cantar de los Cantares", una duplicación hebrea que denota excelencia. Un ejemplo del superlativo hebreo, como Ezequiel 16:7 ; Daniel 9:24 ; la mejor o más hermosa de las canciones, sin embargo, la comparación probablemente no con otras poesías de Salomón.

NO SI. No, como GESENIUS, una canción que consta de muchas canciones. Ni, como KIMCHI y otros, un cántico de muchos cánticos de Salomón. La gran canción (das Hohelied). LUTHER. La excelente canción. BIBLIA DE GINEBRA. Indica enfáticamente el más excelente de su tipo. EWALD. La canción más noble y dulce. SANTIUS. La canción más excelente y compuesta por muchas canciones; o, comprendiendo todos los cánticos, no sólo de Salomón sino de los Profetas: la suma, el núcleo y la médula de todos los cánticos sagrados.

COCCEIUS, MERCER. La canción más hermosa. DE WETTE. Una canción que consta de muchas canciones o que sobresalga de otras canciones; indicando también la unidad de su contenido. DE-LITZSCH. Llamado así por la excelencia de la composición o el tema. BAJA. El canto más excelente de todos en los libros sagrados; en elegancia de estructura, plenitud de misterio y sublimidad de significado. CARPZOV. La más importante, excelente y preciosa de las canciones; referencia al tema de la misma; para los profetas y apóstoles, un depósito de los tesoros del amor divino que existe entre el Creador y sus criaturas salvas y santificadas; el título reclamado no por Salomón, sino por el Espíritu Santo.

WEISS. Otras canciones celebran la victoria del Rey y la liberación de Su Iglesia; este Su matrimonio con ella y Su amor por la Novia. THEODORET. Se han cantado diez canciones; pero esto los supera a todos. TARGUM. La canción que está por encima de todas las canciones. RASHI. Todas las Escrituras son santas; el Cantar de los Cantares, el Lugar Santísimo. AKIBA. Todos los cánticos de la Escritura son el Lugar Santo; el Cantar de los Cantares, el Santísimo. R. JOSHUA.

'Que es de Salomón' (אֲשָׁר לִשְׁלֹמֹה asher li-Shelomoh ). El pariente probablemente no, como piensa GESENIUS, agregado aquí debido al artículo en הַשִּׁירַים como si — 'las canciones que son de Salomón. El antecedente ya sea שִׁיר o הַשִׁירִים; lo más probable es que שִׁיר, הַשִׁירִים se agregue como una forma hebrea del superlativo. EWALD, HITZIG, BLEEK.

Entonces el SEPTUAGINT, ὅ ἑστι, 'que es'. לִשְׁלֹמֹה ao de Salomón. ' שְׁלֹמֹה ( Shelomo ) de שָׁלם ( shalom ) paz, con la terminación הֹ o וֹ, idéntica a וֹן, y formando lo concreto a partir de lo abstracto. Significado al que se alude en 1 Crónicas 22:2 . GESENIO.

DAVIDSON imagina que הֹ es el representante de הוּא 'él'; como si, 'Él es la paz' ​​como Miqueas 5:5 y Efesios 2:14 . El ALEX. SEPTUAGINT tiene — a, para o de Salomón (τῷ Σ.). El VULGADO: Salomón. Como refiriéndose a Salomón o adscrito a él.

VATABLUS. Tanto por Salomón como con respecto a él, es decir , Cristo. COCCEIUS. Salomón como tipo de Cristo, tanto el autor como el sujeto. AINSWORTH. Palabras tan inventadas que significan ambas cosas. PATRICIO. Respecto a Salomón, es decir, el Mesías. MIDRASH. לְ no se usa aquí simplemente para indicar la autoría: = 'dedicado o entregado a;' como Salmo 7:2 ; Jeremias 15:2 ; 1 Crónicas 29:2 .

WEISS. De Salomón como autor. MERCER, & c. Como el autor inspirado por el Espíritu Santo. CARPZOV. Perteneciente a Salomón, y así colocado entre los libros sagrados. ABEN EZRA. Salomón como el autor: Amplifica lo que David su padre había comenzado en los Salmos 45 y 68: el Novio en la canción llamada Salomón, ya sea por la dignidad del nombre (Pacífica), o como adecuado a las circunstancias, o porque Salomón era un tipo. de Cristo, que probablemente el mismo Salomón conocía.

SANTIUS. Según EWALD, el título atribuye el poema a Salomón, pero fue dado en un período posterior, probablemente después del exilio. DELITZSCH: Indica unidad de autoría. ZÖCKLER: Que es de Solomon. Su título de 'Rey', asumido en Proverbios y Eclesiastés, aquí se deja de lado al contemplar a la persona celestial de la que habla. PATRICIO. Además, para que no se piense que Salomón fue la intención del Rey aquí, el libro es un 'Cantar de los amores'.

'GILL. Concerniente a Salomón: por lo tanto, no es un libro del rey Salomón, sino de algún otro autor inspirado. DAÑO. En cuanto a Salomón, el verdadero Salomón, el Señor Jesucristo; no se hace ninguna referencia al rey Salomón en ninguna parte del libro. VENDEDOR AMBULANTE. Salomón el autor inspirado, pero sin hablar en su propia persona. FREÍR.

EL CANCIÓN DE SALOMÓN
Título del libro

CAPÍTULO 1. Cantares de los Cantares 1:1

" El Cantar de los Cantares, que es de Salomón ".

Está bien, con el Dr. Chalmers, comenzar el estudio de este libro sagrado con la oración: “Dios mío, espiritualiza mis afectos; dame un amor intenso a Cristo ".
Dos partes en el título del libro como se indica aquí: -

1. Su nombre y carácter: "el Cantar de los Cantares".
2. Su adscripción: "que es de Salomón". La primera parte del título,

" El Cantar de los Cantares "

Indica—
I. La NATURALEZA del Libro . Una canción. Por eso-

1. Agradable y alegre . Canta el lenguaje de la alegría. Indica alegría en los que cantan y apunta a despertar la alegría en los que escuchan. Este es uno de los 'cánticos en la noche' que dio nuestro Hacedor y Salvador ( Job 35:10 ). El Espíritu Santo, autor de la alegría y, por tanto, autor de cánticos. Este libro resulta aún más atractivo por ser una canción.

Tanto los viejos como los jóvenes aman las canciones, y se sienten atraídos por ellas. El tema de este libro de naturaleza agradable, y apto para ser tratado en una canción. El matrimonio es un acontecimiento alegre, celebrado con festividad y música. El tema de esta canción es una unión divina y celestial. La canción es un epitalamio espiritual o una oda nupcial. Canción de la alcoba de la novia ( Mateo 9:15 ).

Un canto del Evangelio y otro para los tiempos del Evangelio; todo el tema es el amor de Jesucristo por los pecadores y la salvación que Él les brinda. La gracia del evangelio pone un cántico nuevo en la boca ( Salmo 40:3 ; Salmo 98:1 ). El Evangelio comienza con canciones y termina con ellas.

Este libro es uno de los 'cánticos espirituales', en el que los creyentes deben 'hablarse unos a otros' ( Efesios 5:19 ; Colosenses 3:16 ). Gran parte de la Biblia se ocupa de los cánticos. La Palabra de Dios pretendía ser atractiva. Los rescatados por el Señor 'regresen y vengan a Sión con cánticos' ( Isaías 35:10 ).

2. Rentable . Un canto, como la poesía en general, apto para conmover y conmover los afectos. Se ha descubierto que las canciones tienen la influencia más poderosa en la mente y la moral de un pueblo. "Dame la creación de las canciones y baladas de una nación, y dejaré las leyes a otros". Los judíos apreciaban especialmente las partes poéticas de las Escrituras y, a menudo, las aprendían de memoria.

II. Su EXCELENCIA. A 'Cantar de canciones Una expresión hebrea que denota la excelencia como rey de reyes, cielo de los cielos, etc. Esto no solo supera a todas las canciones humanas, sino a todas las divinas. Los judíos llamaban 'santos' a otros cánticos de las Escrituras, pero a este el 'lugar santísimo ”. El libro digno de este título debido a:

1. Su carácter en una composición . El más "hermoso ejemplo de poesía hebrea en su más alto estilo de metáfora y arreglo". Más especialmente, sin embargo, debido a:

2. Su tema . La relación nupcial entre el Hijo de Dios y su pueblo salvo. La excelencia y la belleza de Cristo, y su amor por la Iglesia como su esposa. La excelencia y belleza de la Iglesia como reflejo de la Suya, y su felicidad y honor como consecuencia de su relación nupcial con Él. Esta canción tiene el Espíritu Santo por autor; la unión y comunión entre Cristo y los creyentes en su materia; y la gloria de Dios y el consuelo de su pueblo para su fin.

Aquí están la profecía, la historia y la vida espiritual, divinamente tejidas en un manto simbólico de incomparable belleza. La canción es un espejo de muchos lados que refleja el trato del Señor con Su Iglesia, visto tanto colectiva como individualmente, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento. Revela los misterios del amor divino en los que los ángeles desean mirar. Este libro, junto a los Evangelios, es el más pleno de Cristo y, por tanto, el más dulce para el cristiano que está lo suficientemente iluminado para comprenderlo.

Una fuente en la que los profetas y apóstoles y el mismo Señor Jesús refrescaron sus espíritus. Junto a los Salmos de David, el libro favorito de la Biblia con los Padres de la Iglesia. Su fundamento se encuentra en los Salmos; especialmente en esa joya de los Salmos, el cuadragésimo quinto. David cantó la aparición del futuro del Novio, Sus conflictos, sus dolores y sus triunfos: Salomón cantó Su alianza y compañerismo con Su esposa comprada por sangre.

La canción un laberinto de flores exquisitas trasplantadas del cielo a la tierra. Emana un soplo perfumado de primavera celestial desde el paraíso a este mundo. La canción "un laberinto de dulces y una hermosa oscuridad". Un acertijo dado por el cielo en relación con las bodas del Cordero, el verdadero Sansón; y solo para ser arado con su propia novilla. Requiere 'la mente que tiene', no terrenal sino celestial 'sabiduría'. Una mina de diamantes preciosos, que exige un trabajo paciente y orante y la luz del Espíritu para explorarla y descubrirlos.

La segunda parte del título:

" Que es de Solomon "

Ambiguo. Probablemente indica:
I. El AUTOR del Libro . El Salomón literal, Rey de Israel y el más sabio de los hombres. La mejor prueba de sabiduría para celebrar el amor de Dios es Cristo, y animarnos a nosotros mismos y a otros a amarlo a Él a cambio . Graduación en los escritos de Salomón: Proverbios, Eclesiastés, Cánticos o Cantar de los Cantares. En proverbios, Salomón canta sobre las virtudes morales y sus beneficios; en Eclesiastés, de la vanidad de las cosas terrenales; en los cánticos, del amor divino y del compañerismo.

Los cánticos contrastan notablemente con Eclesiastés. Eclesiastés, una lamentable queja por la decepción encontrada en la criatura; Canta un canto gozoso de la infinita satisfacción que se encuentra en el Creador. Eclesiastés señala los placeres terrenales y dice: "El que beba de esta agua volverá a tener sed"; Canticles señala a Dios revelado en Jesucristo, y dice: 'El que beba de esta agua no tendrá sed jamás.

—Salomón, con sus manos llenas de asuntos estatales, encontró tiempo para la meditación espiritual y la celebración del amor divino. Los negocios mundanos y la diligencia en ellos, no obstaculizan el amor a Cristo, y la debida preocupación por los intereses espirituales de nosotros mismos y de los demás .

II. El TEMA del Libro . El Salomón espiritual, el verdadero Príncipe de Paz y Rey de Israel, el gran antitipo de Salomón. El verdadero Salomón y su amor a la Iglesia el gran tema del Cantar de los Cantares. Salomón se exhibe en la Biblia como uno de los tipos del Mesías. Es tan ...

1. En sus Nombres: 'Jedidiah,' Amado del Señor: 'Salomón'. el Pacifico.
2. En su Sabiduría.
3. En sus riquezas y magnificencia.
4. En la amplia extensión de sus Dominios.
5. En el carácter pacífico de su Reino.
6. En la condición próspera y feliz de su Reino.
7. En la construcción del Templo de Dios en Jerusalén.

Cristo prefigurado por Aarón como sacerdote; por Moisés como profeta; por David y Salomón como Rey, por uno en sus conquistas y por el otro en su goce pacífico de ellas. Salomón no se llama aquí, como en Proverbios y Eclesiastés, el Rey de Israel. Su personalidad aquí se pierde de vista en su carácter típico. El tipo eclipsado por el antitipo. Cristo, en un aspecto u otro, figura central en todos los Libros de la Escritura .

“Escudriñen las Escrituras; porque ellos dan testimonio de mí ”. Dicho esto incluso de las Escrituras del Antiguo Testamento. "El testimonio de Jesús es el espíritu de profecía". “Les explicó en todas las Escrituras lo que se refería a él” ( Juan 5:39 ; Apocalipsis 19:10 ; Lucas 24:27 ).

Todas las Escrituras testifican de Jesús. El Cantar de los Cantares testifica de Él como Rey y Novio de Su Iglesia, inclinándose para ganar y casarse con la pobre humanidad caída para Su Novia. Por los judíos, la Canción entendió que su Rey Divino se manifestaba en el Mesías, y la nación israelita como la Esposa a quien Él se complacía en desposar consigo mismo.

III. El DISEÑO del Libro . Para el verdadero Salomón.

1. Por su gloria . La gloria de Cristo, y de Dios en él, fin de toda la Escritura como de toda la creación ( Colosenses 1:16 ). Especialmente cierto en esta parte de ella, tan llena de Él mismo, de Sus excelencias, Sus alegrías y Su amor.

2. Para uso de golpe . Todo el Antiguo Testamento destinado a su uso como el hombre perfecto ( Salmo 1:1 ; 2 Timoteo 3:15 ). Probablemente esta parte especialmente, que habla más de él. Razón para creer que los Salmos de David y el Cantar de los Cantares formaron los principales libros devocionales de nuestro Señor ( Davidson ).

Cuando era niño, Jesús creció en sabiduría y estatura. En ambos sentidos, sin duda, por medios ordinarios. La leche sincera de la Palabra su alimento diario. Lo que fue diseñado para el Jefe, diseñado también para los miembros. Lo que fue usado por Jesucristo hombre como Su alimento y refrigerio espiritual, para ser usado también por nosotros para el nuestro. La regla rabínica de que este Libro sólo debe ser leído por aquellos que hayan cumplido los treinta años, una mera invención humana, como otros, rechazados por Cristo y para ser rechazados por nosotros.

2 Timoteo 3:15 y Romanos 15:4 limpian contra tal limitación. Este Libro, como el resto de las Escrituras, debe leerse con seriedad y exponerse con discreción; pero no hay argumento en contra de leerlo y predicarlo en el hecho de que los hombres malvados puedan abusar de él.

Los hombres ignorantes también arrebatan otras Escrituras para su propia destrucción. "Para los puros todas las cosas son puras". Los más santos y los más espirituales, naturalmente, se han deleitado más en este Libro, en el que encuentran a la mayoría de su Amado y su Amigo. Testigo de Bernard de Clairvoix, Samuel Rutherford y Robert McCheyne. En los mejores tiempos de Escocia, el cántico de Salomón fue el campo de meditación elegido en las temporadas sacramentales.

Dos cosas necesarias para la lectura provechosa de este notable libro:

(1) Una experiencia cristiana . La canción es un espejo del corazón del creyente. Solo enseñado por una unción Divina, y solo aprendido por una experiencia espiritual ”( Bernardo ). Solo para ser comprendidos correctamente al convertirnos en parte de la Novia cuya experiencia retrata.

(2) Un corazón amoroso . Como el Salmo cuadragésimo quinto, al que se parece mucho, el Cantar de los Cantares es un "Cantar de los amores" ( título de Salmo 45 ). El misterio de la canción un misterio de amor. Palabras de amor terrenal empleadas para elevar el alma a celestial. Un 'canto de amores' requiere un corazón amoroso para comprenderlo, realizarlo y apreciarlo. "El lenguaje del amor, lengua extranjera para quien no ama". De ahí que el cántico de Salomón sea una prueba preeminente para el estado del corazón.