Hawker's Poor man's comentario
Cantares de los Cantares 1:1
CONTENIDO
El Capítulo se abre dando el título del libro. La Iglesia aborda entonces el tema expresando su amor a Cristo y deseando nuevas manifestaciones de su afecto por ella. Ella compara su amor con la fragancia del ungüento más rico. Ella reza para ser atraída por él y profesa que está dispuesta a correr tras él. Describe su negrura como en sí misma y su hermosura como en él: se queja de la crueldad de sus parientes; y desea saber dónde alimenta Jesús a su rebaño, anhelando estar en su compañía y la de su pueblo.
En respuesta a estos vehementes deseos de la iglesia, Jesús ahora retoma el tema, y distinguiéndola por el título de la más bella entre las mujeres, la dirige en su pregunta dónde encontrarlo a él y a su redil. Jesús entonces se agranda sobre su belleza y le da muchas dulces y preciosas promesas. La iglesia, a cambio, elogia la hermosura de Jesús, y el capítulo concluye con felicitaciones mutuas.
El cántico de los cánticos, que es de Salomón.
El primer objeto que llama nuestra atención al abrir este bendito libro de Dios es su título, a saber, Canción. Y como es el Cantar de los Cantares, por el cual evidentemente se quiere decir, como aparecerá más claramente en lo sucesivo, Jesucristo, (porque aquí hay uno más grande que Salomón); podemos, sin violencia en la expresión, llamarlo un canto del evangelio; porque todo su contenido es de salvación por Jesucristo. Cuando el Espíritu Santo enseña a un alma a cantar este cántico, entonces se cumple la Escritura: En aquel día se cantará este cántico en la tierra de Judá: tenemos una ciudad fuerte; salvación pondrá Dios para muros y baluartes.
Isaías 26:1 . ¡Y lector! cuando Cristo es verdaderamente formado en el corazón, el Señor ha puesto un cántico nuevo en la boca. Salmo 98:1 . Pero no es solo una canción, sino la canción de canciones; y si trata enteramente de Jesús y su gran salvación, bien puede merecer este distinguido nombre.
Bien, en verdad, que se llame la excelencia de todas las excelencias, que tiene a Jesús por objeto, y su amor a su Iglesia por el tema. Cuán dulce y precioso es rastrear en él las diversas marcas y testimonios de su amor. Y por otro lado, es un deleite contemplar las manifestaciones del amor de la Iglesia, despertado por el Espíritu Santo en la persona de Jesús. Sin duda, una persona como el Señor Jesús, y un tema como el amor mutuo y la unión entre Jesús y su pueblo, bien puede llamarse el canto de los cánticos.
¡Oh! ¡Que la gracia participe en ella con todos los redimidos del Señor! Pero no debemos detenernos aquí. No es solo el canto de los cánticos, sino también el de Salomón. No niego que Salomón, rey de Israel, fue su autor; es más, no tengo ninguna duda de que Salomón, el hijo de David, fue quien lo escribió; pero no dudo en creer que al escribirlo actuó únicamente como el escribiente del Espíritu Santo, como su padre David lo había hecho antes. Él en los Salmos: y en esas Escrituras, ellos, con todos los demás escritores inspirados, escribieron como el Apóstol nos dice que los profetas y los santos hombres de la antigüedad hablaron, siendo inspirados por el Espíritu Santo.
2 Pedro 1:21 . Me atrevo a creer que no hay una línea en él que tenga la menor referencia a Salomón, rey de Israel. Tan lejos de ser, como han dicho algunos impíos, la Canción de amor y la hija del faraón, que conlleva una contradicción en muchos lugares. Cualquiera que consulte la vida y el reinado de Salomón, descubrirá que su matrimonio con la hija de Faraón se cumplió veinte años antes de que se escribiera este libro.
Siete años estuvo Salomón en la construcción del templo y trece años más en la construcción de su propia casa. Compárese con 1 Reyes 6:38 , con 1 Reyes 7:1 ; luego de lo cual se nos dice que construyó la casa del bosque del Líbano, que se nota en Cantares de los Cantares 7:4 comparado con 1 Reyes 7:2 , y 1 Reyes 3:1 .
Y si se prueba, como creo que esta única visión del tema lo prueba completamente, que no podría tener ninguna referencia al matrimonio de Salomón con la hija de Faraón, también probará plenamente que no lo es, como algunos se han aventurado a pensar, típico: porque ¿cómo puede ser eso una representación por tipo del matrimonio de Salomón, cuando el tema en sí nunca podría surgir de él? Además, la hija del faraón nunca fue lo que se dice que es la Iglesia, una cuidadora de viñedos: ni golpeada por centinelas, ni corriendo de noche en busca de su amado.
Estos relatos considerados figurativamente, tienen una dulce referencia a la Iglesia cuidando de Jesús; pero sería ridículo y falso si se leyera con la mirada puesta en la hija del faraón. Ver Cantares de los Cantares 3:2 ; Cantares de los Cantares 3:2 .
Pero si por el Cantar de los Cantares aceptamos la expresión como podría haberse traducido, el Cantar de los Cantares acerca de Salomón; es decir, el verdadero Salomón, el Señor Jesucristo, entonces entraremos de inmediato en la comprensión adecuada de lo que significa la expresión, y seremos llevados a la conclusión correcta de que, en verdad, es el Cantar de los Cantares, que trasciende infinitamente a todos los demás. canciones, al tratar de Aquel que es el más hermoso y el más importante entre diez mil.