Mateo 4:1-25

La tentación

1-11. La tentación ( Marco 1:12 ; Lucas 4:1 ). La narración, que sólo puede haber salido de los propios labios de nuestro Señor, describe un hecho histórico real, la gran tentación que sufrió al comienzo de su ministerio. Fue tentado en otras ocasiones ( Lucas 4:13 ), quizás en todas las épocas ( Hebreos 2:18 ), durante Su vida terrena, pero las dos grandes temporadas de prueba fueron ahora, e inmediatamente antes de la Pasión: Lucas 22:42 ; Mateo 26:39 . Nuestro Señor registra Su experiencia en lenguaje simbólico en parte porque las operaciones internas de la mente difícilmente podrían ser representadas para los hombres de esa época excepto como transacciones visibles, pero más particularmente porque la historia de la tentación de Adán en Génesis 3:1también se dice simbólicamente. Jesús aparece aquí como el segundo Adán, victorioso en el conflicto en el que falló el primer Adán. Gana la victoria como hombre, no como Dios, de modo que aquí la raza humana en la persona de su Cabeza comienza a recuperar su derrota y a herir la cabeza de la Serpiente, recibiendo así la seguridad de la victoria final. La tentación del primer Adán tuvo lugar en un jardín, es decir, en un universo que aún no había sido destruido por el pecado. La tentación del segundo Adán tuvo lugar en un desierto, es decir, en un mundo desolado por la caída de Adán, y el efecto final de Su victoria será convertirlo de nuevo en un jardín. A este respecto, debe tomarse la declaración de San Marcos de que "estaba con las fieras". Las bestias salvajes no hicieron daño a Jesús, porque Él recuperó para el hombre el imperio sobre las bestias que Adán perdió: 'Isaías 11:6 ).

Se registran los detalles de tres tentaciones: ( a ) La primera ( Mateo 4:3 ) fue una tentación para abusar de Sus poderes milagrosos. Si, como parece probable, Jesús recibió por primera vez la autoridad para obrar milagros en su bautismo, la frescura y la grandeza del don sugerirían al diablo la forma más apropiada de ataque. Jesús tenía hambre, también tenía un poder ilimitado de obrar milagros. ¿Por qué iba a tener hambre cuando tenía el poder de hacer pan? '¿Por qué?', Sugirió el diablo, '¿está bien alimentar a otros y está mal alimentarse a sí mismo? Si eres Hijo de Dios, haz que estas piedras se conviertan en pan. Así sugirió el tentador, pero Jesús respondió: "No sólo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra" (es decir, conunand) "que procede de la boca de Dios".Deuteronomio 8:3, refiérase a Israel en el desierto. Allí, como Jesús, no tenían pan, pero fueron alimentados por la palabra de la boca de Dios, porque Dios ordenó que el maná cayera del cielo. En efecto, Jesús le dijo al tentador: 'Es cierto que no tengo pan, pero como estoy aquí por mandato de Dios, él me mantendrá con vida sin pan. No tiene más que pronunciar una palabra, y seré alimentado providencialmente, como lo fueron los israelitas en la antigüedad. Si se pregunta por qué estuvo mal que Jesús hiciera pan para su propio uso, la respuesta es que en la obra de Dios en el mundo hay en general una estricta economía de poder milagroso. En la vida de Jesús no hay un solo ejemplo de un milagro realizado para su propio beneficio. En todos los casos, su poder milagroso se usó para el bien de los demás, para eliminar los estragos de la enfermedad y el pecado, y para promover el reino de Dios. y sólo para estos propósitos le fue confiado. La sugerencia del diablo fue, por tanto, una tentación a la desobediencia, como la de nuestros primeros padres. Satanás habría hecho que nuestro Señor actuara independientemente, oponiendo su voluntad a la de Dios, en lugar de conformarla a la suya en obediencia filial.

( b ) La siguiente tentación ( Mateo 4:5 ) fue más sutil. El diablo lo llevó en espíritu a la plataforma elevada (no al pináculo) con vistas a los patios del templo, desde donde se podía dirigir cómodamente a una gran multitud. Fue desde esta plataforma o púlpito que Santiago, el hermano del Señor, pronunció el discurso público que fue la ocasión inmediata de Su martirio (Euseb. 2, 23). Satanás sugirió que nuestro Señor debería dirigirse a las multitudes reunidas de Israel desde esta vertiginosa altura, y luego probar Sus afirmaciones mesiánicas más allá de toda duda al volar por el aire y descender al suelo ileso. Despojado de su forma simbólica, esta fue una tentación de tomar un camino corto y fácil hacia el reconocimiento como el Mesías dando "una señal del cielo" que incluso los más incrédulos y poco espirituales se verían obligados a aceptar. Jesús rechazó decisivamente este método breve y fácil. Decidió apelar a la aprehensión espiritual de la humanidad, para que pudieran creer en Él, no porque estuvieran asombrados por Sus milagros y no pudieran resistir su evidencia, sino porque fueron atraídos por la santidad y la gracia de Su carácter, por la exaltación de Su enseñanza y por el amor de Dios. al hombre que se manifestó en todas sus palabras y acciones. Tenía la intención de que sus milagros fueran secundarios, una ayuda para la fe de aquellos que por otros motivos se inclinaban a creer, pero no presagios para extorsionar la adhesión de aquellos que no tenían simpatía por él mismo ni por sus objetivos.

( c ) Entonces el diablo hizo su último esfuerzo ( Mateo 4:8 ). Le ofreció a Jesús todo lo que tenía, 'todos los reinos de la tierra y la gloria de ellos', si tan solo lo adorara, es decir, reconociera su autoridad usurpada y hiciera el mal para que venga el bien. La declaración del diablo de que todos los reinos de la tierra están a su disposición es difícil, pero está en armonía con el NT.. Consideran que la riqueza y el poder son trampas peligrosas, que es mejor evitar, y que la seguridad religiosa radica en la pobreza y la oscuridad. También armoniza con la experiencia familiar de que el diablo a menudo tienta a los hombres más severamente haciéndolos ricos y grandes. Sin embargo, la declaración es una exageración. El poder del diablo para disponer del honor y la gloria del mundo está sujeto al permiso y la providencia suprema de Dios, quien continuamente saca el bien del mal. Además, desde la Ascensión de nuestro Bendito Señor, el poder del diablo sobre los reinos de la tierra se ha reducido considerablemente, al menos en las tierras cristianas.