1 Juan 5:8

Y hay tres que dan testimonio en la tierra de la misma doctrina importante acerca de Cristo, el Hijo de Dios, y la salvación por medio de él; el Espíritu, el agua y la sangre El Espíritu aquí, que se distingue del Espíritu Santo en el versículo anterior, parece significar, primero, Esa influencia del Espíritu, que, de una manera peculiar, asistió a la predicación del evangelio por los apóstoles y primeros ministros de la Palabra, en esa temprana edad del cristianismo: junto con los extraordinarios dones del Espíritu, que permanecieron en la Iglesia durante un tiempo considerable. 2d, Los escritores inspirados de los apóstoles y los evangelistas, dando testimonio de la doctrina de Cristo, cuando fallecieron; incluyendo las predicciones pronunciadas porhombres santos de la antigüedad, inspirados por el Espíritu Santo , acerca de la venida y el carácter del Mesías, que se había cumplido puntualmente en él; e incluyendo también las predicciones pronunciadas por Cristo con respecto a la destrucción de Jerusalén, y las calamidades que vendrán sobre la nación judía, con diversas otras predicciones, en particular las relativas a la venida de falsos Cristos y falsos profetas, que ya se cumplieron en parte cuando S.

Juan escribió esta epístola y sabía que el resto pronto se cumpliría. Ciertamente, las Escrituras inspiradas, incluidas las predicciones de los profetas y de Cristo y sus apóstoles, selladas por su cumplimiento, son una gran prueba en la tierra de la verdad del cristianismo y de la doctrina de la salvación contenida en ellas. Y el agua del bautismo, emblemático del lavamiento de la regeneración, y de esa pureza de vida consiguiente, a la que estamos obligados y que de hecho prometemos cuando nos dedicamos al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo en esa ordenanza. : y que, cuando se pone de manifiesto en nuestra conducta, es una prueba convincente de la verdad del cristianismo y de nuestro derecho a la vida eterna que en él se revela. Y la sangreLa cena del Señor, designada como memorial y testimonio del sacrificio de la muerte de Cristo, hasta su segunda venida; y que exhibe la sangre expiatoria de Cristo, de época en época, como la causa que procura el perdón del pecado, y todas las bendiciones espirituales consiguientes, otorgadas a los verdaderos creyentes.

Puede ser apropiado observar aquí que también hay otro aspecto en el que estas dos ordenanzas del bautismo y la Cena del Señor pueden considerarse evidencias de la verdad del cristianismo. Es cierto que tales ordenanzas están en uso entre los cristianos: ahora, ¿cómo llegó a ser este el caso? ¿Cuándo y cómo se presentaron? Cual fue su origen? Los evangelios nos informan. Si admitimos el relato que dan, debemos necesariamente admitir la verdad del cristianismo, con el que ese relato está estrechamente relacionado. Si alguno no admite esa cuenta, que dé otra: pero no puede hacerlo. Por tanto, esa cuenta es justa; y, en consecuencia, el cristianismo no es una falsificación, sino una institución divina. Como la sangreaquí implica el testimonio que Cristo dio de la verdad del evangelio, especialmente de ese artículo más esencial de él, que es el Hijo de Dios , por lo que también puede representar ese testimonio que se da a la verdad por los sufrimientos de aquellos que, en diferentes épocas y naciones, lo han sellado con su sangre; lo cual es una prueba contundente de la convicción que tenían de su verdad e importancia, y de la virtud y excelencia de esa religión que les permitió hacerlo.

Y estos tres están de acuerdo en uno en dar el mismo testimonio, a saber, que Jesucristo es el Hijo de Dios, el Mesías, el único Salvador de los pecadores; en y por quien solo los hijos de los hombres culpables, depravados, débiles y miserables pueden obtener la vida espiritual y eterna; el testimonio especifica 1 Juan 5:11 .

Bengelius piensa que ha habido una transposición de estos dos versos, y que este último, relativo a los tres que dan testimonio en la tierra, fue colocado por San Juan antes que el que se refiere a los testigos en el cielo; y que debe parecerle a todo hombre razonable lo absolutamente necesario que es el versículo impugnado. "S t. Juan ”, dice él,“ no podía pensar en el testimonio del Espíritu, y el agua y la sangre, y unir, el testimonio de Dios es mayor , sin pensar también en el testimonio del Hijo y del Espíritu Santo; sí, y mencionándolo en una enumeración tan solemne. Tampoco puede concebirse ninguna razón posible por la que, sin tres testificando en el cielo , debería enumerar a tres , y no más, que testifican en la tierra.El testimonio de todos se da en la tierra y no en el cielo; pero los que testifican son parte en la tierra, parte en el cielo.

Los testigos que están en la tierra, testifican principalmente acerca de su morada en la tierra, aunque sin excluir su estado de exaltación. los testigos que están en el cielo testifican principalmente acerca de su gloria a la diestra de Dios, aunque sin excluir su estado de humillación. El primero, por tanto, relativo a los testigos en la tierra, con el versículo 6, contiene una recapitulación de toda la economía de Cristo, desde su bautismo hasta pentecostés: el relativo a los testigos en el cielo, contiene la suma de la economía divina, desde el tiempo de su exaltación. De ahí que, además, parezca que la posición de los dos versículos, que coloca a los que testifican en la tierra antes que a los que testifican en el cielo, es muy preferible al otro, y proporciona una gradación admirablemente adecuada al tema ".