Daniel 2:2

Entonces el rey ordenó llamar a los magos y astrólogos. En cuanto al significado de estas dos palabras, ver nota sobre Daniel 1:20 . Daniel y sus compañeros no fueron llamados entre ellos; tal vez porque los caldeos los despreciaban como jóvenes y extraños, y no querían que se los considerara iguales en conocimiento a ellos. Y los hechiceros Esta palabra es siempre mal tomada por los escritores sagrados, que significa una especie de nigromantes, que a través de artes diabólicas pretendían conocer a los espíritus difuntos, de כשׂ Š, præstigiis uti, para usar engaños o encantamientos. Quizás no eran muy diferentes a los sortilegi., o adivinos de los antiguos romanos; y se ejercitaban en varios tipos de malabarismos o encantamientos, que se suponía que debían realizarse con la ayuda de demonios: véase la nota sobre Isaías 29:4 .

Y los caldeos Los caldeos eran tan adictos al estudio de los movimientos de los cuerpos celestes, y a hacer pronósticos desde allí, que la palabra caldea se usa, tanto en escritores griegos como latinos, para un astrólogo. Diodoro, lib. 2., hablando de los caldeos, dice: Dedican todo su tiempo a la filosofía y la adivinación, y se les forma desde la infancia: y Estrabón, lib. xvi, hace una distinción y observa que la palabra a veces se aplica a la nación, a veces a la secta. Curtius, lib. 5. gorra. 1, los describe así: “Chaldæi siderum motus et statas temporum vices ostendere soliti”: “Los caldeos están acostumbrados a mostrar los movimientos de las estrellas y los cambios de tiempo señalados” y Cicerón, De Divin., pag. 4, "Chaldæi diuturna observacióne siderum scientiam putantur effecisse, ut prædici posset quid cuique eventurum et quo quisque fato natus esset": "Se cree que los caldeos, mediante la observación prolongada de las estrellas, formaron una ciencia, por la cual se puede predecir lo que está a punto de sucederle a todos, y a qué suerte nacen todos ”. Estos pasajes pueden servir para mostrar la opinión que comúnmente se tenía de estos caldeos; y por lo tanto, nos sorprenderá menos encontrar, en Daniel 2:4 , este nombre, de acuerdo con el sentido general del mismo, usado para los magos de toda clase.

Mostrar al rey sus sueños Los paganos consideraban a menudo que los sueños daban indicios particulares de la voluntad del cielo; y de ahí la expresión de Homero, en su primera Ilíada , Και γαρ τ 'οναρ εκ Διος εστι, Porque los sueños descienden de Jove. Y al comienzo de su segunda Ilíada , con una prosopopœia audaz y hermosa, transmitió la voluntad de Júpiter a Agamenón en un sueño, invistiendo Ονειρος (un sueño) con todas las cualidades de un mensajero divino. Diog. Laert. menciona un sueño de Sócrates, en el que predijo su muerte en tres días; y la mayoría de las escuelas entre los filósofos paganos daban crédito a los sueños y los consideraban reveladores de la voluntad de los dioses: véase Wintle.