Daniel 2:2

Entonces el rey ordenó - Es decir, cuando se despertó. La partícula traducida "entonces" no implica que esto haya ocurrido de inmediato. Cuando despertó, su mente estaba agitada; estaba impresionado con la creencia de que había tenido una importante comunicación Divina; pero ni siquiera podía recordar el sueño con claridad, y resolvió convocar a su presencia a aquellos cuyo negocio era interpretar lo que se consideraban pronósticos del futuro.

Los magos y los astrólogos - Estas son las mismas palabras que aparecen en Daniel 1:2. Ver la nota en ese lugar.

Y los hechiceros - Hebreo מכשׁפים m e kash e pı̂ym. Vulgata, malefici - hechiceros. Griego, φαρμακεύς pharmakeus siríaco, "mago". La palabra hebrea se deriva de כשׁף kâshaph - que significa, en Piel, practicar magia; usar fórmulas mágicas o encantamientos; murmurar; y se refiere a las diversas artes por las cuales aquellos que eran adictos a la magia practicaban sus engaños. La idea particular en esta palabra parecería ser que en tales ocasiones se usaban algunas formas de oración, porque la palabra en siríaco significa ofrecer oraciones o adorar. Probablemente la ayuda de los dioses ídolos fue invocada por tales personas cuando practicaban encantamientos. La palabra se encuentra solo en los siguientes lugares: una vez como "verbo", 2 Crónicas 33:6, y se traduce como "brujería usada"; y como "participio", traducido como "hechiceros", en Éxodo 7:11; Daniel 2:2; Malaquías 3:5; y "bruja", en Éxodo 22:18 (17); Deuteronomio 18:1. El sustantivo (כשׁף kashâph y כשׁפים k e shâpı̂ym) se usa en los siguientes lugares, siempre con referencia a brujería o brujería: Jeremias 27:9; 2 Reyes 9:22; Isaías 47:9; Miqueas 5:12 (11); Nahúm 3:4. Puede que no sea fácil especificar el sentido exacto en el que se usa esta palabra en lugar de otras que se relacionan con el mismo tema general, pero parece ser que se empleó alguna forma de "oración" o "invocación". Las personas mencionadas no profesaban interpretar los pronósticos de eventos futuros con ninguna habilidad original propia, sino con la ayuda de los dioses.

Y los caldeos - Vea las notas en Daniel 1:4. Los caldeos parecen haber sido una de las tribus o naciones que formaron la comunidad en Babilonia (compárense las notas en Isaías 23:13), y parece que en este momento estaban particularmente dedicados a la práctica. de artes ocultas y ciencias secretas. No es probable que las otras personas mencionadas en esta enumeración fueran caldeos. Los magos, si alguno de estos fueron empleados, eran medianas (ver las notas en Daniel 1:2), y no es improbable que las otras clases de adivinos pudieran haber sido de otras naciones. El propósito de Nabucodonosor era reunir en su corte lo que fuera notable en todo el mundo por su habilidad y conocimiento (ver análisis de Daniel 1), y los sabios de los caldeos fueron empleados para llevar a cabo ese diseño. Los caldeos estaban tan dedicados a estas artes secretas, y se hicieron tan famosos por ellos, que el nombre llegó, entre los escritores griegos y romanos, para ser usado para denotar a todos aquellos que reclamaban poderes extraordinarios en este departamento.

Diodoro Siculus (lib. Ii.) Dice de los caldeos en Babilonia, que "mantienen el mismo oficio que los sacerdotes en Egipto, por dedicarse al culto de Dios a lo largo de toda su vida, se entregan a la filosofía y busca de la astrología su mayor gloria ". Cicero también comenta (De Divin., P. 3), que "los caldeos, llamados así, no por su arte, sino por su nación, se supone que, por una observación prolongada de las estrellas, han forjado una ciencia por la cual podrían se predice lo que le sucedería a cada individuo y a qué destino nació ". Del mismo modo, Juvenal (sáb. Vi., Versículos 552-554) tiene este pasaje: “Chaldaeis sed major erit fiducia; quidquid dixerit astrologus, credent a fonte relatum Ammonis. - Pero su dependencia principal está en los caldeos; lo que sea que declare un astrólogo, lo recibirán como respuesta de (Júpiter) Ammon ". Horacio se refiere a los "babilonios", distinguidos en su tiempo por las artes de la magia o adivinación:

"nec Babylonios,

tentaris numeros ". - Coche. lib. yo.; xi.

No es probable que toda la nación de los caldeos se dedicara a estas artes, pero como pueblo se hicieron tan famosos por este tipo de conocimiento que era su característica más conocida en el extranjero. (Ver también el Apéndice de Daniel de Barnes)

Para mostrarle al rey sus sueños - Para mostrarle cuál era el sueño y explicarle su importancia. Compare Génesis 41:24; Jueces 14:12; 1 Reyes 10:3. Heródoto dice que era común que los reyes pidieran ayuda de intérpretes para explicar la importancia de los sueños. Cuando Astiages ascendió al trono, tenía una hija que se llamaba Mandane. Ella tuvo un sueño que le pareció tan notable que él llamó a los "magos", cuya interpretación, comenta Heródoto, era de tal naturaleza que "lo aterrorizaba mucho". Estaba tan influenciado por el sueño y la interpretación, que produjo un cambio completo en su determinación con respecto al matrimonio de su hija. - Libro i., 107: Así que nuevamente, después del matrimonio de su hija, Herodoto dice (libro i., Cviii.): “Astyages tuvo otra visión. Una vid parecía brotar de su hija que se extendió por toda Asia. En esta ocasión, también, consultó a sus intérpretes; el resultado fue que envió a buscar a su hija desde Persia, cuando se acercaba el momento de su parto. A su llegada, él la vigilaba estrictamente, con la intención de destruir a su hija. Los magos habían declarado la visión de intimar que el hijo de su hija debería suplantarlo en el trono ". Astyages, para protegerse de esto, tan pronto como nació Cyrus, envió a buscar a Harpagus, una persona en la que tenía confianza, y le ordenó que llevara al niño a su propia casa y lo matara. Estos pasajes en Heródoto muestran que lo que aquí se relata del rey de Babilonia, exigiendo la ayuda de magos y astrólogos para interpretar sus sueños, no fue un hecho poco común.