Éxodo 32:32

Si perdonas su pecado, si no, si se promulga el decreto y no hay remedio, pero deben ser arruinados; bórrame, te ruego, de tu libro que has escrito. Llamado el libro de los vivientes, Salmo 69:28 ; y aludió a Isaías 4:3 , donde el profeta habla de haber sido escrito entre los que viven en Jerusalén. Él evidentemente quiere decir: "Déjame morirantes que vivir para ver los males que les sobrevendrán, si crees conveniente castigarlos como se merecen; si deben perecer, que yo perezca con ellos ". Debe observarse que Dios está aquí representado a la manera de los hombres, con todos los nombres de los vivos inscritos en un libro, para significar su especial cuidado e inspección de los hijos de los hombres, véase Salmo 56:8 . Entonces, borrar del libro de la vida , o de los vivos , es cortar a uno de la tierra de los vivos, equivalente a la expresión de Moisés, ( Números 11:15 ,) Si me tratas así, mátame, Te lo ruego, fuera de control. Y así lo entienden los médicos hebreos. Compárese con Deuteronomio 25:6 ; Salmo 87:6; y Ezequiel 13:9 . Siguiendo la misma alusión, se representa a Dios inscribiendo a los ciudadanos de la Jerusalén celestial, o los miembros de su verdadera iglesia, en un libro por sí mismos, Daniel 12:1 ; Filipenses 4:3 ; y Apocalipsis 3:5 . Las palabras de Moisés pueden ser ilustradas aún más por las de San Pablo, ( Romanos 9:3 ,) Yo podría desear que yo mismo fuera un anatema de Cristo , o más bien, como las palabras απο του χριστου se pueden traducir correctamente, después de Cristo , es decir. , según su ejemplo, ser condenado a muerte temporal, y hecho maldición por causa de mis hermanos.En resumen, Moisés expresa aquí su celo vehemente por la gloria de Dios y el amor a su pueblo, lo que significa que el solo pensamiento de su destrucción y la deshonra que de ese modo vendría sobre Dios, era tan intolerable para él, que más bien deseaba, si era posible que Dios lo aceptara como un sacrificio en su lugar, y con su destrucción evitaría un daño tan grande. Aquellos que entienden las palabras de Moisés como si quisiera ser excluido de la vida eterna por el bien de sus hermanos, le hacen hablar un lenguaje completamente antinatural e inconsistente con ese deseo de felicidad propia que es la primera ley de la naturaleza. Además, conviene recordar que ser excluido de la vida eterna implica no sólo la pérdida del cielo y la miseria final, sino también la enemistad final y desesperada contra Dios; y que cualquier hombre piense que la voluntad de ser eternamente inicuo, y un enemigo desesperado de Dios, puede surgir del amor y ser una expresión apropiada de celo por su gloria, ¡es verdaderamente maravilloso!