Hebreos 4:9

Por tanto, queda un reposo , etc. Dado que ninguno de los dos reposos anteriores fue previsto por David, y no hubo un nuevo reposo en el que el pueblo pudiera entrar en los días de David, y se reconoce que el salmo en el que se registran estas palabras es profético de los días del Mesías, de ello se sigue inevitablemente que queda tal descanso; y no solo un descanso espiritual, en la paz y el amor de Dios, y en el goce de la comunión con él que se entra al creer en Cristo, ( Mateo 11:28 ; Isaías 32:17,) sino un descanso eterno en el mundo celestial. “Habiendo establecido el apóstol esta conclusión simplemente razonando sobre los dichos del Espíritu Santo, pronunciados por la boca de David, ellos tergiversan el estado de los israelitas bajo la dispensación mosaica que afirman que no tenían conocimiento de la inmortalidad del alma, ni de futuras retribuciones.

Ambos les habían descubierto en el pacto con Abraham, según lo registrado por Moisés y explicado por los profetas. El apóstol aquí, en esta conclusión, sustituye la palabra σαββατισμος, sabadismo , por la palabra καταπαυσις, descansar , en sus instalaciones. Pero ambos son apropiados, especialmente la palabra sabático , en este lugar, porque, al dirigirnos a lo que se dice en Hebreos 4:4, muestra la naturaleza de ese reposo que permanece para el pueblo de Dios. Se parecerá al resto del día de reposo, tanto en sus ocupaciones como en sus goces. Porque en él los santos descansarán de su obra de prueba y de todos los males a los que están sujetos en la vida presente; y recordará los trabajos que han sufrido, los peligros de los que han escapado y las tentaciones que han superado. Y al reflexionar sobre estas cosas y sobre el método de su salvación, serán indeciblemente felices, Apocalipsis 21:3 .

A esto agregue, que al ser admitidos en la presencia inmediata de Dios para adorar, ellos, como observa Doddridge, pasarán un día de reposo perpetuo en esas elevaciones de devoción pura, que los momentos más sublimes de nuestros días más sagrados y felices pueden enseñarnos pero imperfectamente. concebir. Aquí hay que señalar que los mismos hebreos consideraban el sábado como un emblema del descanso celestial: porque San Pablo considera los sábados entre las instituciones judías que eran sombras de las cosas buenas por venir, Colosenses 2:17 ”. Macknight.