Hebreos 4:9

Queda, pues, un descanso para el pueblo de Dios.

Permanece - aún por ser realizado por "algunos (que) deben entrar en él" ( Hebreos 4:6 ); es decir, "el pueblo de Dios", el verdadero Israel, que entra en el descanso de Dios ("mi descanso", Hebreos 4:3 ). El descanso de Dios fue un 'sabatismo' (griego): así también lo será el nuestro (margen): un hogar para el exiliado, una mansión para el peregrino, un sábado para el trabajador cansado del trabajo diario del mundo. En el tiempo hay muchos sábados; pero entonces habrá uno perfecto y eterno. [El "reposo", Hebreos 4:8 , es katepausen ( G2664 ); hebreo, noaj ( H5146 ); descansar del cansancio, como el arca descansó sobre Ararat después de sus sacudidas; como Israel, bajo Josué, descansó de la guerra en Canaán.  Anesis ( G425 ) ( 2 Tesalonicenses 1:7 ), relajación de las aflicciones. Anapausis ( G372 ) "reposo" dado por Jesús ahora ( Mateo 11:28 ): pero el "reposo", Hebreos 4:9 , es el más noble (hebreo) descanso 'sábado'; literalmente, cesación del trabajo, terminado ( Hebreos 4:4 ), mientras Dios descansó ( Apocalipsis 14:13 ; Apocalipsis 16:17 ). Las dos ideas combinadas dan una visión perfecta del sábado celestial. Descansa del cansancio, la tristeza y el pecado; y descansar en la realización de la nueva creación de Dios ( Apocalipsis 21:5 ). La creación renovada participará de ella; nada habrá que quebrante el Sábado de la eternidad: el Dios Triuno se regocijará en la obra de Sus manos ( Sofonías 3:17 ).] Moisés, el representante de la ley, no pudo llevar a Israel a Canaán: la ley nos lleva a Cristo; allí cesa su oficio: es Jesús, el antitipo de Josué, quien nos conduce al reposo celestial. Este versículo establece indirectamente la obligación del sábado; porque el tipo continúa hasta que el antitipo lo reemplace: así continuaron los sacrificios legales hasta que el gran sacrificio antitípico lo reemplazó. Como entonces el descanso sabático antitípico no será hasta que Cristo venga a introducirnos en él, el sábado terrenal típico debe continuar hasta entonces. Los judíos llaman al descanso futuro el 'día que es todo sábado'.