Hebreos 4:9

que permanece, por lo tanto, un resto - Esta es la conclusión a la que viene el apóstol. El significado es este, que, según las Escrituras, hay "ahora" una promesa de descanso hecha ante la gente de Dios. No se pertenecía simplemente a aquellos que fueron llamados a ir a la tierra prometida, ni a aquellos que vivían en el momento de David, pero es "todavía" cierto que la promesa de descanso se refiere a "todos" la gente de Dios de Cada generación. El "razonamiento" por el cual el apóstol llega a esta conclusión es brevemente esto:

1. Que había un "descanso", llamado "el resto de Dios", hablado en el primer período del mundo, lo que implica que Dios significaba que debería disfrutarse.

(2) que los israelitas, a quienes se hicieron la promesa, falló en obtener lo prometido por su incredulidad.

(3) que Dios tenía la intención de que "algunos" debían entrar en su descanso, ya que no se proporcionará en vano.

(4) Eso mucho después de que los israelitas hubieran caído en el desierto, encontramos la misma referencia a un descanso que David en su tiempo exhorta a aquellos a quienes dirigió a los que se dirigió a tratar de obtener.

(5) que si todo lo que había significado por la palabra "descanso", y por la promesa, se había logrado cuando Josué llevó a los israelitas a la tierra de Canaán, no deberíamos haber escuchado otro día hablado cuando era posible hacerlo. Fore ese descanso por incredulidad.

Siguió, por lo tanto, que había algo además de eso; Algo que se refería a todas las personas de Dios a la que se puede dar el nombre que se puede dar, y que fueron exhortadas aún por obtener. La palabra "descanso" en este verso - Σαββατισμὸς span> span> sabbatismos - "Sabbatismo", en el margen se hace "Mantener" un sábado ". Es una palabra diferente desde σάββατον span> span> Sabbaton - "El sábado;" Y ocurre en ninguna otra parte en el Nuevo Testamento, y no se encuentra en la Septuaginta. Significa correctamente significa "un sábado de mantenimiento" de σαββατίζω span> span> sabbatizō - "para mantener el sábado". Esta palabra, no utilizada en el Nuevo Testamento, ocurre frecuentemente en la Septuaginta; Éxodo 16:30; Levítico 23:32; Levítico 26:35; 2 Crónicas 36:21; y en 3 EMDR. 1:58; 2 MACC. 6: 6. Se diferencia de la palabra "sábado". Que denota "el tiempo - el día"; " esto, "el mantenimiento", o "observancia" de ello; "el Festival." Significa aquí "un descanso", o una observancia del reposo sagrado, y se refiere, sin duda, al cielo, como un lugar de descanso eterno con Dios. No puede significar el resto en la tierra de Canaán, ya que la deriva del escritor es demostrar que eso es "no". No puede significar el "sábado", así llamado, por lo que se llama, por lo que el escritor habría empleado la palabra habitual σάββατον span> span> sabbaton - "Sábado". No puede significar que el sábado cristiano, porque el objeto no es demostrar que hay un día que se debe observar, y su razonamiento sobre ser excluido de él por incredulidad y endureciendo el corazón sería irrelevante. Debe significar, por lo tanto, "Heaven", el mundo del descanso espiritual y eterno; Y la afirmación es que, que hay "tal" descansar "o" mantener un sábado "en el cielo para el pueblo de Dios. Por lo tanto, aprender:

(1) Ese cielo es un lugar de cesación del trabajo desgastador. Es como el "descanso" que Dios tenía después de la obra de la creación (Hebreos 4:4, nota), y de Que ese era el tipo y emblema. Habrá "empleo" allí, pero será sin fatiga; Habrá la ocupación de la mente, y de los poderes que podamos poseer, pero sin cansancio. Aquí a menudo nos vimos y agotamos. El cuerpo se hunde bajo el trabajo continuado, y falla en la tumba. Allí el esclavo descansará de su trabajo; El hombre aquí oprimido y desglosado por el cuidado ansioso cesará de sus labores. Sabemos pero poco del cielo; Pero sabemos que una gran parte de lo que ahora oprime y aplasta el marco no existirá allí. La esclavitud será desconocida; La ansiosa atención al apoyo será desconocida, y todo el agotamiento que procede del amor de la ganancia, y de la ambición, será desconocida. En los esfuerzos desgastantes de la vida, entonces, esperemos con interés el "descanso" que permanezca en el cielo, y cuando el trabajador mira a los tonos de la noche, o al sábado como un período de descanso, así que veamos a El cielo como el lugar de reposo eterno.

(2) El cielo será como un sábado. La mejor descripción es decir que es "un sábado eterno". Tome el sábado en la Tierra cuando se observa mejor, y extiende la idea a la eternidad, y que haya separado toda la idea de la imperfección de su observancia, y ese sería el cielo. El sábado es santo; Así es el cielo. Es un período de adoración; Así es el cielo. Es para alabanza y para la contemplación de la verdad celestial; Así es el cielo. El sábado es nombrado que podemos dejar de lado las preocupaciones y ansiedades mundanas para una pequeña temporada aquí; Cielo que podamos separarlos para siempre.

(3) El sábado aquí debe ser como el cielo. Está diseñado para ser su tipo y emblema. En la medida en que las circunstancias del caso lo permitan, debería ser como el cielo. Debe haber los mismos empleos; las mismas alegrías; La misma comunión con Dios. Una de las mejores reglas para emplear el sábado es, pensar qué será el cielo, y luego esforzarse por pasarlo de la misma manera. Un día en siete al menos debe recordarnos lo que debe ser el cielo; Y ese día puede ser, y debería ser, el más feliz de los siete.

(4) Los que no aman el sábado en la Tierra, no están preparados para el cielo. Si es para ellos un día de tedio; Si sus horas se mueven fuertemente; Si no tienen deleite en sus empleos sagrados, ¿qué sería una eternidad de tales días? ¿Cómo se pasarían? Nada puede ser más claro que eso si no tenemos tal felicidad en una temporada de descanso sagrado, y en los santos empleos aquí, estamos totalmente desprevenidos para el cielo. Para el cristiano, es objeto de la mayor alegría en anticipación de que el cielo es "un sábado" largo ininterrumpido ", una eternidad de las horas de sábado sucesivas. Pero, ¿qué con un pecador podría ser una perspectiva más repulsiva y sombría que un sábado tan eterno?

(5) Si esto sea así, entonces, ¿qué vista de una melancolía está proporcionada en cuanto a la preparación real de la gran masa de personas para el cielo? ¿Cómo se gasta el sábado ahora? En la ociosidad; en los negocios; en viajar; en la caza y la pesca; en lectura ligera y conversación; durmiendo; en visitacion; en equitación, caminar, descansar, "ennui"; - en Reveldad y disipación; de cualquier manera "excepto la forma correcta"; En todos los sentidos, excepto en la Sagrada Comunión con Dios. ¡¿Cuál sería la raza si alguna vez se transporta al cielo como lo son! ¡Qué perspectiva sería para esta multitud tener que gastar "una eternidad" que sería más que una prolongación del sábado de la santidad!

(6) Que aquellos que aman el sábado se regocijan en la perspectiva de descanso eterno en el cielo. En nuestro trabajo, vemos a ese mundo donde se desconoce el trabajo desgastador; En nuestras aflicciones, miremos a ese mundo donde las lágrimas nunca caen; Y cuando nuestros corazones están dolidos por la violación del sábado a nuestro alrededor, miremos a ese mundo bendito donde cese esa violación para siempre. No es lejano. Unos pocos pasos nos traerán allí. De cualquier cristiano, se puede decir que tal vez su próximo sábado se gastará en el cielo, cerca del trono de Dios.