Lucas 10:29-32

Pero él, dispuesto a justificarse a sí mismo , es decir, a demostrar que lo había hecho y que era inocente, incluso con respecto a los deberes menos susceptibles de ser falsificados, a saber, los deberes sociales y relativos, le preguntó cuál era el significado y extensión de la palabra prójimo en la ley? Parece que, al estar fuertemente teñido por los prejuicios de su nación, no reconoció a otros hermanos sino a los israelitas; o vecinos , sino prosélitos; y esperaba que Jesús confirmara su opinión aprobándola. Porque, según esta interpretación, se creía inocente, aunque los enemigos y los paganos no compartían su amor, ya que el precepto ordenaba el amor al prójimo únicamente. Y respondiendo Jesús, dijo: Un hombre, &C. Nuestro Señor, que bien supo convencer y persuadir, le respondió de tal manera que los sentimientos de su corazón superaron los prejuicios de su entendimiento. Lo convenció de su error por medio de una parábola, un método antiguo, agradable e inofensivo de transmitir instrucción, muy apropiado para enseñar a personas que tienen grandes prejuicios contra la verdad.

Porque, “en cuanto al alcance del pasaje, todo el mundo percibe que su intención es confundir esos malignos prejuicios judíos, que los hicieron confinar su caridad a los de su propia nación y religión. Tampoco podría haber nada mejor adaptado para este propósito que esta historia, que, como se entiende universalmente, muestra a un samaritano que pasa por alto todas las diferencias nacionales y religiosas, y hace oficios de bondad y humanidad a un judío en apuros. Por este medio, el fariseo de mente estrecha, que planteó la pregunta, se sorprende al convencerse de que hay algo amable, e incluso divino, en superar todas las consideraciones parciales y escuchar la voz de la naturaleza, que es la voz de Dios, en dar alivio a los infelices ". Campbell. Bajó de Jerusalén a JericóJericó estaba situada en un valle, de ahí la frase de bajar a él: y como el camino hacia ella desde Jerusalén (unas dieciocho millas) pasaba por lugares desiertos y rocosos, se cometieron allí tantos robos y asesinatos, que se llamó, según Jerome, el camino sangriento. Esta circunstancia de la parábola, por tanto, está finamente elegida.

Y cayó entre ladronesEste judío, al transitar por este camino, fue asaltado por ladrones, quienes, no satisfechos con tomar todo el dinero que tenía, lo despojaron de sus vestiduras, lo golpearon sin piedad y lo dieron por muerto. Mientras yacía en esta miserable condición, absolutamente incapaz de ayudarse a sí mismo, cierto sacerdote, que vino por allí, lo vio muy angustiado, pero no se compadeció de él. De la misma manera, un levita, al verlo, no se acercaría a él, sin tener la intención de tener problemas o gastos con él. El sacerdote y el levita se presentan aquí viniendo de esa manera muy naturalmente, habiendo, según un considerable escritor judío, citado por el Dr. Lightfoot, no menos de doce mil sacerdotes y levitas, que habitaban en Jericó, y todos ocasionalmente asistían al servicio de el templo de Jerusalén, viajaba con frecuencia por este camino. La expresión, κατα συγκυριαν,por casualidad , en nuestra traducción. Estrictamente hablando, en el universo no existe tal cosa como el azar o la fortuna. La frase simplemente significa, tal como sucedió , o sucedió. Tanto el sacerdote como el levita son representados pasando sin hablar siquiera con el pobre afligido y moribundo, a pesar de que su carácter sagrado y su eminente conocimiento de la ley los obligaban a ser notables por la compasión y todos los tiernos oficios. de caridad; especialmente cuando fue la angustia de un hermano , que pidió su ayuda.

En otros casos, de hecho, estos hipócritas podrían haber inventado razones para paliar su inhumanidad: pero aquí no estaba en su poder hacerlo. Porque no podían excusarse diciendo: Este era un samaritano, o un pagano, que no merecía piedad; ni siquiera podían excusarse diciendo que no sabían quién era; porque aunque se cuidaron de mantenerse a distancia, habían mirado a su hermano tendido, desnudo, herido y medio muerto, sin inmutarse en lo más mínimo por su angustia. Sin duda, sin embargo, tratarían de excusarse ante sus propias conciencias por haberlo descuidado así y, tal vez, agradecerían gravemente a Dios por sus propias liberaciones, mientras dejaban a su hermano desangrado hasta la muerte. ¿No es éste un emblema de muchos personajes vivos, quizás de algunos que ostentan el oficio sagrado? Casa de Leví y de Aarón,