Mateo 27:24,25

Cuando Pilato vio que no podía vencer nada, que no podía convencerlos de lo injusto e irrazonable que era para él condenar a un hombre al que creía inocente y al que no podían probar que era culpable; y que en lugar de hacer algún bien con su oposición a su voluntad, se hizo un tumulto a través de sus furiosos clamores; tomó agua y se lavó las manos ante la multitud. Pilato hizo esto, dice Orígenes, según la costumbre de los judíos , estando dispuesto a afirmarles la inocencia de Cristo, no sólo con palabras, sino con hechos. Así, en el caso de un asesinato, cometido por una mano desconocida, los ancianos de la ciudad más cercana al lugar donde se encontró el cadáver, debían lavarse las manos.sobre una novilla muerta en sacrificio para expiar el crimen, y para decir: Nuestras manos no han derramado esta sangre, Deuteronomio 21:6 . Aludiendo a esta ceremonia, el salmista, habiendo renunciado a toda confederación con hombres malvados y malvados, dice: Me lavaré las manos en inocencia. Pero como lavarse las manos en señal de inocencia era un rito de uso frecuente.

también por los gentiles, es mucho más probable que Pilato, que era gentil, hiciera esto conforme a ellos. Pensó, posiblemente, por esta confesión de su resolución de no participar en la muerte de Cristo, haber aterrorizado al pueblo; porque alguien de su comprensión y educación no podía dejar de ser consciente de que toda el agua del universo no podía lavar la culpa de una sentencia injusta. Diciendo: Soy inocente de la sangre de esta persona justa: ocúpate de ello. Sin embargo, por solemne que fuera su declaración, no surtió efecto; porque el pueblo continuó inflexible, clamando con un consentimiento, Su sangre sea sobre nosotros y sobre nuestros hijosEs decir, estamos dispuestos a asumir la culpa de su muerte sobre nosotros mismos. Por tanto, el gobernador, al ver por el sonido del grito que era general y que el pueblo estaba fijo en su elección de Barrabás, dictó la sentencia que deseaba. Les soltó al que por sedición y asesinato fue echado en la cárcel, a quien habían pedido, pero entregó a Jesús a su voluntad, Lucas 23:25 .

En esta conducta, a pesar de sus esfuerzos por salvar a Jesús, era absolutamente inexcusable, y cuanto más estaba más convencido de la inocencia de Cristo. Tenía bajo su mando una fuerza armada suficiente para dispersar a esta infame turba y hacer cumplir la ejecución de una sentencia justa. Pero si no, él mismo debería haber sufrido la muerte antes que haber condenado a sabiendas a un inocente. En consecuencia, como creían los cristianos de la antigüedad, después le sucedieron grandes calamidades a él y a su familia, como muestra del disgusto de Dios por su perversión de la justicia en este caso. Según Josefo, fue depuesto de su gobierno por Vitelio y enviado a Tiberio en Roma, quien murió antes de llegar allí. Y aprendemos de Eusebio, que poco después, habiendo sido desterrado a Vienne en la Galia, se impuso violentamente a sí mismo, cayendo sobre su propia espada. Agripa, que fue testigo ocular de muchas de sus enormidades, habla de él, en su discurso a Cayo César, como alguien que había sido un hombre del carácter más infame.

En cuanto a la imprecación de los sacerdotes y el pueblo judíos, Su sangre sea sobre nosotros y sobre nuestros hijos , es bien sabido que, como recibió una terrible respuesta en la ruina que tan rápidamente trajo a la nación judía, y las calamidades que han seguido desde entonces. esa gente miserable en casi todas las edades y países; así que quedó particularmente ilustrado en la severidad con la que Tito, misericordioso como era naturalmente, trató a los judíos a quienes tomó durante el sitio de Jerusalén; de quien el mismo Josefo escribe, [ Bell. Jud., 50. 5:11, (al. Mateo 6:12 ,) § 1,] que μαστιγουμενοι ανεσταυρουντο, habiendo sido azotado y torturado de una manera muy terrible, fueron crucificadosen la vista y cerca de las murallas de la ciudad; quizás, entre otros lugares, en el monte Calvario; y es muy probable que este sea el destino de algunas de esas mismas personas que ahora se unieron a este grito, como sin duda lo fue de muchos de sus hijos.

Pues Josefo, quien fue testigo ocular, declara expresamente, “que el número de los crucificados de esta manera era tan grande que no había lugar para que las cruces estuvieran una al lado de la otra; y que al fin no tenían madera suficiente para hacer cruces ". Un pasaje que, especialmente si se compara con el versículo que tenemos ante nosotros, debe impresionar y asombrar al lector más allá de cualquier otro en toda la historia. Si este no fuera el dedo mismo de Dios, señalando su crimen al crucificar a su Hijo, es difícil decir qué podría merecer ser llamado así. Elsner ha demostrado abundantemente que entre los griegos, las personas en cuyo testimonio otros fueron ejecutados, con una execración muy solemne, se dedicaron a la venganza divina, si la persona así condenada no era realmente culpable. Ver Doddridge.