Colosenses 3:23

Hágalo de corazón, - 'Εκ ψυχης, desde el espíritu, o "desde un principio espiritual, y no por motivos mundanos". Heylin.

Inferencias. Es bien sabido cuánto se ha equivocado el lenguaje metafórico de las Escrituras y en qué errores y absurdos han caído los hombres, con el pretexto de adherirse al sentido literal. Las palabras del primer versículo de este capítulo son, sin embargo, difícilmente susceptibles de ser abusadas tanto, siendo una simple inferencia de lo que se había adelantado anteriormente, como es evidente por la manera en que se introducen; "Si entonces habéis resucitado con Cristo". Por lo tanto, es claro que deben referirse a algo que se había dicho de nuestra resurrección con, o en Cristo, ya que esta conclusión supone que la doctrina ya está establecida y establecida.

Para encontrar esta conexión, debemos mirar hacia atrás a la mitad del capítulo anterior, ( Colosenses 3:10 . & C.) Donde la doctrina aquí mencionada se declara claramente. Y vosotros estáis completos en él (es decir, en Cristo Jesús ) , etc. ya vosotros ... os ha vivificado juntamente con él, habiéndoos perdonado todas las ofensas; de donde se sigue naturalmente la inferencia que se ha hecho anteriormente, Si entonces habéis resucitado con Cristo, etc.

Para explicar mejor esta inferencia, puede ser necesario considerar la representación que la Escritura hace del estado natural del hombre y de su estado evangélico al convertirse en un verdadero cristiano.

1. El estado de naturaleza está completamente representado, Efesios 4:17 ; Efesios 2:2 ; Efesios 2:12 . Romanos 6:19 a qué pasajes el lector puede referirse. Y debido a que, en el mero estado de naturaleza, considerado abstractamente de toda operación de la gracia divina, no hay bondad alguna en el hombre, por lo tanto este estado de naturaleza pecaminosa se llama igualmente un estado de muerte, Efesios 2:1 ; Efesios 2:5 . Mientras los hombres estaban así muertos para Dios y para sí mismos, vivían sólo para el pecado y la injusticia; y, por tanto, se dice que el pecado reina en ellos, que se enseñorea de ellos.En este estado de corrupción, las pasiones y afectos naturales no eran sino instrumentos del pecado, en todo servil; por lo que se dice que constituyen el cuerpo del pecado; ese cuerpo sobre el cual el pecado, como alma o principio activo, tenía total dominio y dominio; (ver Romanos 6:6 .

Colosenses 2:11 .) Y cuyos miembros se describen en el capítulo que tenemos ante nosotros, Colosenses 3:5 y este cuerpo es llamado en otra parte por nuestro Apóstol, el cuerpo de la muerte, por la misma razón que el estado de pecado se llama estado de muerte, Romanos 7:24 .

Ahora bien, el cuerpo, junto con el alma, que es el principio activo de la vida, el influyente y director del cuerpo, y todos sus movimientos, constituye al hombre: de ahí, por tanto, por una metáfora fácil y natural, esos apetitos y afectos depravados. , que son los instrumentos, o miembros del pecado, y que componen el cuerpo del pecado; —Junto con el principio maligno que gobierna en nosotros y dirige los afectos en la búsqueda de toda inmundicia e iniquidad, lo que se llama pecado, —se dice en las Escrituras que es el anciano; el único hombre que vive antes de la regeneración por Cristo Jesús. Comp. Romanos 6:6 . Efesios 4:22.

2. Este es, pues, el estado de naturaleza según la representación y el lenguaje de la Sagrada Escritura; y es fácil ver lo que sucederá con este anciano, este hombre de pecado, tras la aparición de Cristo Jesús, que vino a destruir las obras del diablo; para dar vida y luz a los que están sentados en la sombra de las tinieblas y la muerte: él y sus obras deben ser destruidos, donde Cristo es plenamente revelado, para dar paso al Espíritu de justicia y sus obras santas; e introducir al hombre en el segundo estado o estado evangélico.

Pero así destruir al anciano, arrancar de raíz todos los afectos corruptos de la naturaleza e implantar un nuevo principio de vida y santidad, restaurar la imagen perdida de Dios, dar nuevos deseos al alma, nuevos afectos al alma. el corazón; ¿qué es, sino hacer al hombre de nuevo y, mediante una segunda creación, restaurarlo a los derechos y privilegios de la primera, que desde hace mucho tiempo fueron perdidos por el pecado y la desobediencia? Por esta razón se dice que el cristiano es una nueva criatura, 2 Corintios 5:17 .

Gálatas 6:15 . Efesios 2:10 ; Efesios 4:23 . No, y se dice que incluso nos vestimos de Cristo, a partir de la semejanza de voluntad y afectos entre Cristo y sus verdaderos miembros. Gálatas 3:27 .

A partir de este relato, es fácil comprender la propiedad de las frases utilizadas para expresar estas dos condiciones. A veces leemos que estábamos muertos antes del conocimiento de Cristo; a veces, que morimos y fuimos sepultados con Cristo; de nuevo, que resucitamos con Cristo y vivimos en él. Ahora bien, estar muerto antes de la venida de Cristo, y sin embargo morir con Cristo después de su venida, y aún estar vivo en él, pueden parecer afirmaciones inconsistentes con respecto a la misma persona; pero si tomamos el mismo punto de vista del hombre que las escrituras, la inconsistencia pronto se desvanecerá y desaparecerá.

El hombre fue creado al principio a imagen y semejanza de Dios, con una perfecta rectitud de mente y voluntad; con inclinaciones adaptadas a su verdadera felicidad y enteramente sometidas a la influencia y dirección de la razón; pero, tras su desobediencia, el hombre se convirtió en una persona completamente diferente; su entendimiento se oscureció, su voluntad corrompida, sus inclinaciones distorsionadas a la persecución del mal continuamente. Este cambio fue una muerte real del hombre creado a imagen de Dios; ya no podía ejercer ninguna de las funciones propias de su vida, sino que yacía sepultado bajo las ruinas del pecado. Y esta fue la muerte del mundo antes del conocimiento de Cristo.

Entonces, ¿qué era la vida del mundo en la venida de Cristo? Era la vida del pecado; del hombre terrenal, no hecho a imagen de Dios, sino a semejanza del hijo de desobediencia. Para destruir a este hombre de pecado, Cristo vino al mundo; y los que son de Cristo han crucificado la carne, con los afectos y las concupiscencias: Gálatas 5:24 . Y así, con respecto a la vida que teníamos en la venida de Cristo, que era la vida del pecado, se dice que los creyentes mueren con Cristo y son sepultados con él, porque renuncian a esa vida y a los afectos propios de él. eso.

Así, muriendo al pecado, comenzamos a vivir de nuevo para Dios, y a la verdadera santidad: y esta es una resurrección del hombre hecho a imagen de Dios, que antes estaba muerto en sus delitos; y por eso se dice que somos vivificados para Cristo y que resucitamos junto con él.

Pero además: este cambio fue lo que, por naturaleza, no teníamos tanto poder como para desear o desear para nosotros mismos: pero Cristo emprendió nuestra causa: tomó nuestra naturaleza y nuestras iniquidades sobre sí mismo, y sufrió la muerte a favor de todos. . Por tanto, muriendo en la cruz por todos, todos pueden ser crucificados con él, por el poder de su gracia y espíritu. Vea Hebreos 2:9 . 2 Corintios 5:14 . Y la manera de obtener los beneficios de la muerte de Cristo es, como aprendemos de San Pablo, en su Epístola a los Filipenses, ser, por su gracia, conforme a su muerte. Esta conformidad consiste, como hemos visto, en morir al pecado y sus afectos; en despojarnos del hombre viejo y revestirnos del nuevo, que es creado conforme a la justicia;y esto el Apóstol sigue siendo plantado a semejanza de su muerte, y siendo plantado a semejanza de su resurrección: Romanos 6:5 . A lo que igualmente se refiere claramente, cap. Romanos 8:29 y hay muchos otros preceptos en las Escrituras, fundamentados en esta noción de nuestra conformidad con Cristo.

De hecho, la esencia misma del cristianismo consiste en esta conformidad; y por lo tanto el bautismo, que es nuestra admisión al evangelio, es un emblema sagrado de esta conformidad. (Ver Romanos 3:4 ) Caminar en novedad de vida, es nuestra conformidad con la resurrección de Cristo, que fue a nueva vida y gloria.

Si tenemos en cuenta el relato anterior del lenguaje de las Escrituras y las razones en las que se basa, será una clave para abrirnos el significado de muchos pasajes de las Escrituras, por lo demás intrincados. Por ejemplo, no buscaremos, cuando encontremos mención de dos muertes, que debemos sufrir, y de dos resurrecciones, en las que debemos participar: distinguiremos fácilmente entre la muerte natural del cuerpo y la muerte al pecado, entre la resurrección a la vida eterna en el más allá y la resurrección a la santidad y la justicia en este mundo presente. Estoy crucificado para el mundo, dice San Pablo, y el mundo para mí. El que es nacido de Dios, dice San Juan 1.mi. el que es engendrado para esta nueva vida en Cristo por el poder de Dios, vence al mundo. Una vez más, nos dice San Pablo, que el Espíritu de Dios vivificará nuestros cuerpos mortales, así como nuestros cadáveres, lo cual no se entiende, sin recurrir a la primera resurrección, que es a una nueva vida de santidad, y que debe ser el precursor e introductor de la segunda resurrección a la gloria. El Apóstol, en su Epístola a los Filipenses, nos dice que él voluntariamente sufrió la pérdida de todas las cosas, que podría conocer a Cristo y el poder de su resurrección; y esto deseaba saber, que élpodría alcanzar la resurrección de los muertos. Filipenses 3:10 donde, si recordamos lo que se ha dicho de que somos hechos conformes a la muerte y resurrección de Cristo, elevándonos a la santidad y la justicia, no estaremos perdidos para comprender lo que es saber o siente el poder de la resurrección de Cristo; o comprender cómo el conocimiento del poder de la resurrección de Cristo debería ser un medio para lograr la resurrección de los muertos.

Tal es el poder de la resurrección de Cristo, que quienes la sienten, tienen (como nos informa el Apóstol, Filipenses 3:20 .) Su conversación en el cielo; de donde también buscamos al Salvador, al Señor Jesucristo. Esto, que San Pablo llama conocer el poder de la resurrección de Cristo y tener nuestra conversación en el cielo, el autor de Hebreos lo llama, saboreando los poderes del mundo por venir, Hebreos 6:5 . Esta resurrección es, en verdad, uno de los poderes del mundo venidero, del cual todos participan y prueban, cuyos cuerpos mortales son vivificados por el Espíritu de Dios. En el versículo que sigue a esto, se dice que los que se apartan de la fe,crucificarán de nuevo para sí al Hijo de Dios, y lo avergonzarán abiertamente. ¿Cómo el que se aparta crucifica a Cristo o lo pone en clara vergüenza? —Esto no se puede entender sino recurriendo a la representación de la Escritura ya explicada: pero si recordamos que todos los que son bautizados por el Espíritu de Dios, que se dan cuenta de ese bautismo espiritual que está tipificado por la ordenanza externa, crucifican al anciano con su andanzas; que se vistan del nuevo hombre, creado según la santidad; que el Apóstol de los Gálatas dice expresamente que todos los que han sido bautizados en Cristo se han revestido de Cristo; fácilmente se verá por qué los que se apartan crucifican a Cristo de nuevo.

Porque, al recibir la fe verdadera, se han revestido de Cristo y crucificaron al anciano y sus obras; pero si abandonan la verdadera fe viva, y vuelven a sus obras anteriores, y se visten de nuevo con el anciano, crucifican a Cristo de nuevo con sus obras y lo ponen una vez más en abierta vergüenza.

Esta noción de los diferentes estados y condiciones del hombre, de la muerte del anciano, de una nueva criatura en Cristo, corre a través de los preceptos, exhortaciones y doctrinas del evangelio, que no se pueden entender sino con analogía a esta noción. Ya hemos considerado nuestra muerte, sepultura y resurrección con Cristo; pero el Apóstol, en el pasaje que ahora tenemos ante nosotros, lleva la metáfora aún un grado más alto: Si entonces habéis resucitado, etc. como si hubiera dicho: "No es suficiente que hayas resucitado de entre los muertos con Cristo; también debes ascender después de él al cielo, porque allí está nuestra vida escondida en Cristo; allí están tus verdaderas riquezas, y allí debes ir". para cuidarlos.

Estás muerto para el mundo y, como tal, ya no puedes vivir para él; tu vida es espiritual y celestial: como es tu vida, tales deben ser las acciones que fluyan de ella, las inclinaciones que la acompañan. Por lo tanto, ya que está muerto para el mundo y vivo para Cristo, por medio del espíritu de santidad, debe actuar como miembros de Cristo y poner sus afectos en las cosas de arriba, donde Cristo ascendió su vida ".

De ahí que San Pablo exclame tan a menudo contra el absurdo de que un cristiano viva en el pecado. También puedes decir que todas las acciones de la vida pueden realizarse en la tumba, cuando un hombre está muerto y enterrado, como decir que un cristiano puede continuar en el pecado: porque un cristiano ha crucificado y enterrado el cuerpo del pecado. ¿Cómo , entonces, como clama el Apóstol, cómo nosotros, que estamos muertos al pecado, continuaremos en él? El pecado es el único veneno por el cual la vida de Cristo, que está en nosotros, puede ser destruida. Es una vida que nadie nos puede quitar sino nosotros mismos. Quienes matan el cuerpo no pueden alcanzarlo :no todos los poderes de las tinieblas, excepto el pecado, pueden separar a los creyentes de su Señor; pero cada lujuria no mortificada, cada vicio no dominado, es un chancro que carcome nuestros propios órganos vitales y, si no los cortamos, al final nos destruirá por completo.

La santidad es tan necesaria para nuestra vida espiritual, como comer y beber lo son para nuestra vida natural; y por lo tanto la conclusión del Apóstol en el texto es obviamente justa; Si resucitamos con Cristo, si vivimos con él, debemos buscar las cosas de arriba, donde Cristo está sentado a la diestra de Dios.

REFLEXIONES.— 1º. El Apóstol, habiendo expuesto en el capítulo anterior las grandes doctrinas fundamentales del cristianismo y los invaluables privilegios de los verdaderos creyentes, procede a exhortar a los colosenses a los temperamentos y prácticas que se convirtieron en su santa profesión.

1. Los exhorta a tener una mentalidad celestial. Entonces, si habéis resucitado con Cristo, en virtud de su resurrección y de vuestra unión con él, buscad las cosas de arriba; incluso la bienaventuranza eterna provista para todos los fieles en el cielo, donde Cristo está sentado a la diestra de Dios, ha ido antes para prepararles un lugar y vive eternamente para interceder por ellos. Por tanto, pongan sus afectos en las cosas de arriba, con fe, esperanza y amor, aspiren a ellas, realizándolas en su mente mediante la meditación frecuente y la oración ferviente, buscando aquellas influencias de la gracia que puedan conducirlos a la gloria que será revelada; y no en las cosas de la tierra,ya sean ordenanzas judías o ventajas y atractivos terrenales; guárdalos debajo de tus pies, sé destetado de ellos y muere cada día por ellos. Nota; una mente mundana y una esperanza celestial son completamente inconsistentes; ningún hombre puede servir a dos señores.

2. Apoya su exhortación con los argumentos más poderosos. Porque habéis muerto por vuestra profesión en el bautismo y vuestras obligaciones para con Jesús crucificado; y tu vida está escondida con Cristo en Dios, tu vida espiritual, con todos sus gozos, está escondida del hombre natural, y todavía se mantiene, por comunicaciones secretas de tu exaltada Cabeza: por lo tanto, teniendo tan gloriosas expectativas, mira hacia arriba y vivir continuamente bajo la influencia de ellos.

Y luego, cuando Cristo, que es nuestra vida, autor, sostén y consumador de ella, en todos sus santos fieles , aparezca en el gran día de su segunda venida, entonces también vosotros apareceréis con él en gloria; ¿Y cuánto, pues, nos conviene poner nuestros afectos allí, donde esperamos pasar una eternidad con Cristo en una bienaventuranza inconcebible?

2º, si pusiéramos nuestros afectos en las cosas del cielo, nuestros afectos sensuales y terrenales deben ser mortificados; y por esto el Apóstol los exhorta fervientemente. Mortifica, pues, tus miembros que están sobre la tierra, las corrupciones restantes que aún te hacen guerra; tales como fornicación, inmundicia, afecto desmesurado, concupiscencia maligna, con todo pensamiento, palabra o acción, que tiene la más remota tendencia a excitar el deseo impuro; y la codicia, con toda concupiscencia mundana, que es idolatría, ya que compromete el corazón con la criatura, alejándolo del amor y servicio del Creador; por lo cual la ira de Dios viene sobre los hijos de desobediencia;y las consecuencias de estos pecados serán infaliblemente la muerte eterna. En el cual también vosotros, como los demás gentiles, anduvisteis alguna vez, cuando vivíais en ellos. Pero ahora, puesto que la luz y la gracia del bendito evangelio os ha llegado, también os despojáis de todo esto; ira, ira, malicia, blasfemia, hablar con reproche de Dios o cosas sagradas, o cualquier cosa que arruine la reputación de otros; y no dejes que ninguna comunicación sucia o expresión inmodesta salga de tu boca.

No mientan el uno al otro; pero siempre, en toda su conversación, hable la verdad desde su corazón y sea fiel a cada promesa y compromiso; viendo que habéis despojado al anciano con sus obras, la corrupción nativa que vino con vosotros al mundo, y que obra para producir fruto hasta la muerte, hasta que sea subyugado por el poder de la gracia divina; y os habéis revestido del nuevo hombre, el cual se renueva en conocimiento a imagen del que lo creó; el corazón, por las poderosas operaciones del Espíritu, siendo renovado a semejanza de Jesús el Creador, en luz y santidad; y su imagen desfigurada por la caída, siendo ahora restaurada por la gracia de Dios. Donde, en esta nueva creación,no hay griego ni judío, circuncisión ni incircuncisión, bárbaro, escita, esclavo ni libre; toda distinción de naciones, nombres, condiciones y privilegios externos está ahora abolida: pero Cristo es todo y en todos; en todos los que creen; allí habita, su Profeta, para enseñarles; su sacerdote, para expiarlos; y su Rey, para que reine en ellos y sobre ellos.

Nota; (1.) Debemos mortificar el pecado, o el pecado nos destruirá eternamente. (2) Nada es más peligroso que las concupiscencias carnales, que luchan contra el alma, a menos que sea el corroído cáncer de la codicia, que, aunque puede conmocionar menos la conciencia, es tan fatalmente ruinosa. (3.) Cuanto más tiempo hemos vivido en el pecado, más urgentemente somos llamados a despertar a una vida nueva; el tiempo pasado seguramente puede ser suficiente para haber obrado la voluntad de la carne. (4.) La ira, la malicia, la calumnia y la mentira son los rasgos más fuertes de quien fue mentiroso y asesino desde el principio. (5.) Si pertenecemos a Cristo, debemos probarlo mediante la conformidad de nuestro temperamento y conducta con el de él; el que permanece en él, debe andar como también Cristo caminó. (6.) Si Cristo es para nosotros todos en todos, entonces estamos obligados a atribuirle la gloria de toda nuestra salvación.

En tercer lugar, el Apóstol procede a imponerles la práctica de toda piedad, como elegidos de Dios, llamados a ser santos y amados por él; quienes, por tanto, deben aprobarse a sí mismos ante él.

1. Vístanse, pues, entrañas de misericordia, como las hubo en Jesucristo, para con los miserables y afligidos, bondad en cada palabra y obra, humildad de mente, humildad en sus propios pensamientos sobre sí mismos y condescendientes con los demás; mansedumbre, sometiéndose silenciosamente a las dispensaciones de la Providencia, y soportando pacientemente todo reproche e indignidad; longanimidad ante provocaciones repetidas y agravadas; soportándose unos a otros bajo sus diversas enfermedades, y perdonándose unos a otros toda ofensa o agravio, si alguno tiene disputa contra alguno; así como Cristo os perdonó, así también vosotros hacéis,cuya asombrosa gracia para con nosotros debería comprometer poderosamente nuestro corazón para pasar por alto las transgresiones de los demás, y no solo para perdonar, sino para borrar de nuestro recuerdo toda ofensa pasada. Y,

2. Sobre todas estas cosas, como lo más singularmente necesario, o sobre todas estas cosas, como lo que las ilumina con su mayor esplendor, vestíos de amor, ese principio divino de todo lo excelente, que es el vínculo de la perfección. , uniendo a todo el cuerpo de la iglesia en amor puro, y lo más eficaz para preservarlos hasta que lleguen a la consumación de su felicidad y unión en gloria.

3. Y que la paz de Dios gobierne en vuestros corazones; estando en paz con él, cultiven cuidadosamente la paz unos con otros; y permitan que el sentimiento de su reconciliación con ustedes influya en sus corazones hacia el amor mutuo y la tolerancia; al cual también sois llamados en un solo cuerpo, unidos a Cristo vuestra cabeza común; y estén agradecidos por esta inestimable bendición.

4. Que la palabra de Cristo, su bendito evangelio, more en abundancia en ustedes , permanezca en sus corazones, el tema de sus constantes meditaciones y deliciosas conversaciones; estimadlo como vuestro tesoro más inestimable, y atesorad el conocimiento de él en vuestro corazón, con toda sabiduría, listo para usarlo en cada ocasión apropiada.

5. Unidos en el amor, enseñen y amonesten los unos a los otros con salmos, himnos y cánticos espirituales, cantando con gracia en sus corazones al Señor, edificándose unos a otros en su santísima fe y contribuyendo a su gozo mutuo. en Dios y su bendito servicio. Nota; No es la música de la voz, sino el canto con gracia en el corazón, que es la alabanza aceptable.

6. Y todo lo que hagáis, de palabra o de hecho, hacedlo todo en el nombre del Señor Jesús, bajo la influencia de su gracia, teniendo en cuenta su voluntad y un solo ojo hacia su gloria, esperando la aceptación de cada servicio por sólo por su causa, dando gracias a Dios y al Padre por él, en quien nuestras alabanzas y oraciones se elevan ante el trono como sacrificios de olor grato. Nota; un cristiano nunca puede desear un motivo de alabanza, siempre que vuelva sus pensamientos hacia el Señor Jesús.

En cuarto lugar, el Apóstol pasa a inculcar el debido desempeño de los grandes deberes relativos; y comienza como antes ( Efesios 5:22 ) con la relación inferior, ya que la sujeción es particularmente difícil para las criaturas que están naturalmente bajo el poder de un espíritu de orgullo e independencia. Tenemos,

1. El deber de las esposas. Someteos a vuestros propios maridos; estar bajo su gobierno, como conviene en el Señor, según la ley de la creación y la constitución divina; obediente en todas las cosas que no sean incompatibles con su deber para con el Señor Jesús.

2. El deber de los maridos. Ama a tus esposas con toda ternura y sencillez de afecto, deleitándote en su compañía y estudiando para hacerlas felices en su relación contigo; y no seas amargado contra ellos, enojado, apresurado, arbitrario, severo, haciéndolos temer con fruncir el ceño de ira o malos tratos.

3. El deber de los niños. Obedece a tus padres en todo lo que es lícito, sin murmurar ni discutir contra sus mandamientos o disposiciones; porque esto agrada al Señor y es una feliz prueba de vuestra relación con el Padre de misericordias.

4. El deber de los padres. Padres, no provoquéis a ira a vuestros hijos con severidades innecesarias, restricciones arbitrarias, órdenes duras e imposiciones irrazonables; para que no se desanimen, se les rompa el ánimo con tal trato y, por desesperación de agradar, desistan incluso del intento.

5. El deber de los sirvientes. Obedeced en todo a vuestros amos según la carne, sean gentiles o cristianos; diligentes en observar todos sus mandamientos justos, no con atención a los ojos, como complacientes a los hombres, simplemente mientras te miran, sino con sencillez de corazón, temerosos de Dios, e igualmente fieles en el cumplimiento de tu deber, cuando nadie te ve. sino de él, para quien es su especial cuidado el aprobarse a sí mismos; y todo lo que hagáis, hacedlo de corazón, trabajando con voluntad y asiduidad, como para el Señor, para su gloria, y no para los hombres, simplemente con miras a su aplauso. ; sabiendo que del Señor recibiréis la recompensa de la herencia,si es fiel, cuando aparezca el gran Maestro, para recompensar la fidelidad de sus siervos, en cualquier condición o rango en que hayan sido puestos por él: porque servís al Señor Cristo; y cualquier servicio que les hagáis, con miras a su honor, lo considerará como inmediatamente prestado a sí mismo, y lo recompensará en consecuencia.

Pero el que ofende a su amo, por fraude, connivencia, pereza o negligencia, recibirá por el mal que ha cometido el castigo debido a su injusticia: y no hay acepción de personas con Dios; los más malos en su barra serán responsables, así como los más grandes, y recibirán sentencia de acuerdo con sus hechos.