Gálatas 4:24

Qué cosas son una alegoría: - El original puede ser traducido, Qué cosas son alegóricas o han sido alegorizadas. Parece haber estado de acuerdo con la disposición de los judíos cristianos, que eran aficionados a las interpretaciones alegóricas, que San Pablo, sobre todos los demás apóstoles, utilizó de esa manera. Parece insinuarlo tanto cuando, basándose en la alegoría de los dos hijos de Abraham, aboga por la liberación de los creyentes gentiles de los ritos legales. En su capítulo anterior, les había ofrecido varias buenas razones en prueba de su libertad, antes de llegar a esto, que presenta con el prefacio, " Hijitos míos, etc.". Gálatas 4:19 . Continúa: "Probaré lo que puede hacer una alegoría.Dime, tú que deseas, etc. "San Pablo no tenía intención de probar con esta alegoría la verdad del cristianismo a los judíos incrédulos; pero mostró la exención cristiana de los ritos judíos, a los judíos que se profesaban cristianos.

Para tales personas, sus argumentos, basados ​​en este pasaje de los escritos de Moisés, eran muy convincentes, porque aquellos contra quienes él disputaba aprobaban este tipo de razonamiento sobre la historia de las Escrituras y admitían los principios generales sobre los que se basaban este y otros principios alegóricos. Habían aprendido que todas las cosas les sucedían a sus padres en una figura, y que las cosas en la ley incluían un misterio relacionado con los tiempos futuros. Y cuando se descubrió una coincidencia exacta de todas las circunstancias de la historia, y algún suceso posterior, fue para ellos un argumento fuerte, porque encajaba con su genio y era un método de prueba al que estaban acostumbrados. En Filón, vemos esta historia alegorizada en un sentido moral; Sarah siendo puesta por virtudpor ese autor, en su libro de alegorías; y Agar, por ese conocimiento de las ciencias que debe estar subordinado a la virtud, o bien ser expulsado: y quién puede decir que esta historia no fue alegorizada por otros en St.

El sentido de Pablo, especialmente porque hay una analogía obvia entre la familia de Abraham, el padre de los fieles, y la iglesia de los fieles; que San Pablo podría mejorar, al comparar todas las partes de esa historia con el estado de la actual iglesia cristiana y judía, para acomodar el conjunto al tema de su controversia. Sea como fuere, los gálatas no podían confundirlo, como si estuviera a punto de imponerles un falso sentido de la ley, después de haberles advertido en qué sentido interpretaba esa historia. No da el menor indicio de que las palabras del Génesis significan literalmente los dos pactos: al contrario, les dice, alegorizando estas cosas,tener este sentido. Y si fueron alegorizados, entonces fueron transferidos de su significado genuino a otras cosas ilustradas en la figura. La historia no predijo, sino que calculó al otro por acomodación no forzada.

Estos son los dos pactos , es decir, estas dos personas, Agar y Sara, bien pueden considerarse como representantes de los dos pactos o dispensaciones de la ley y el evangelio. Esta Agar, digo, (Gálatas 4:25 .) Cuyo nombre significa una roca, es una representación de los que están bajo la ley, dada desde el monte Sinaí en Arabia, en cuyos desiertos los Hagarenos , que descendieron de Ismael, fueron resueltos: y responde en la alegoría al estado actual de la Jerusalén terrestre, que, con sus hijos, está en servidumbre bajo la ley.

La partícula γαρ no puede tener su fuerza ilativa en Gálatas 4:25 ya que sería muy perjudicial para el Apóstol suponer que pretendía argumentar así: "El monte Sinaí es Agar; porque este Agar es el monte Sinaí". Por tanto, debe significar lo mismo que digo, y sólo introducir la repetición de un pensamiento que el Apóstol deseaba inculcar; como suele suceder en otros lugares.