Gálatas 4:24

Qué cosas contienen una alegoría. Porque estas dos mujeres son dos pactos. Uno del monte Sinaí, que tiene hijos para servidumbre, que es Agar. Ahora bien, esta Agar es el monte Sinaí en Arabia, y responde a la Jerusalén actual, porque está en servidumbre con sus hijos. Pero la Jerusalén de arriba es libre, que es nuestra madre.

Y esto debía verse como una alegoría. Tenga en cuenta que la alegoría o parábola se extrae de los hechos mencionados anteriormente sobre los hijos, y no al revés. Los hechos son bíblicos, la alegoría es ilustrativa. Para comprender lo que sigue, debemos recordar que Sara era estéril y aparentemente no podía soportar, por lo que le nació un hijo a Abraham en su nombre a través de una esposa esclava que no había tenido dificultades para tener.

Luego, más tarde Sara tuvo un hijo, Isaac, como resultado de la aparentemente milagrosa intervención de Dios ( Génesis 17:17 ; Génesis 21:2 ; Génesis 21:7 ).

Por alegoría, las dos mujeres, esclava y libre, son como dos pactos, uno esclavizante y el otro dando libertad. El pacto que esclaviza es del monte Sinaí. Esto se refiere a la entrega de la Ley y su pacto resultante como se describe en Éxodo a Deuteronomio, que trajo al pueblo 'bajo la Ley'. También se refiere por alegoría a la Jerusalén física de la época de Pablo, cuyos habitantes también estaban sometidos a la ley.

Mantuvo a los hombres en esclavitud. Se esforzaron por guardar la ley y le agregaron para que de alguna manera pudieran hacerse dignos de Dios. Pero no pudieron. Eran esclavos del pecado y condenados por la ley. Como Ismael, eran hijos de la carne.

El corolario es, por tanto, que la mujer libre representa el pacto de Dios con Abraham. Y también se refiere a la Jerusalén celestial que es gratuita. Bajo este pacto los hombres son libres y participan en lo celestial ( Efesios 1:19 a Efesios 2:6 ).

En las palabras de Jesús, ellos 'adoran al Padre en Espíritu y en verdad' ( Juan 4:23 ), y como Isaac son la simiente verdadera, hijos de la promesa, contados como justos por la fe y nacidos mediante la obra milagrosa de Dios.

El primer significado de esto radica en el hecho de que los judaizantes buscaban devolver a los gálatas al antiguo pacto de esclavitud y sumisión a la ley. Querían convertirlos en esclavos. Querían hacerlos como Ismael. Pero Pablo está tratando de llevarlos al pacto de la promesa bajo el cual encuentran libertad y contacto con lo celestial a través de las promesas y el pacto de Dios. Quiere que sean la verdadera simiente de Abraham.

Pero el mensaje sobre Jerusalén también tiene un segundo significado y es que la Jerusalén terrenal ahora es reemplazada por la Jerusalén celestial (compárese con Hebreos 12:22 ; Hebreos 11:9 ), y que el pueblo de Dios ya no mira a un ciudad terrenal sino a una celestial, porque ahí es donde se encuentra la libertad.

Son ciudadanos del cielo ( Filipenses 3:20 ). Y esta nueva Jerusalén, esta Jerusalén celestial, es su 'madre'. En otras palabras, los lleva, los cuida y los cuida. Nacen de nuevo del cielo. La Jerusalén terrenal ya no tiene ningún significado para ellos. Miran a la Jerusalén celestial, el nacimiento celestial, la educación celestial.

'Monte Sinaí en Arabia.' Arabia está en el desierto, y fue al desierto al que huyó Ismael. Estaba lejos del lugar donde se hicieron las promesas bajo el pacto de Dios con Abraham. Era un lugar de esterilidad.