Gálatas 4:24

24. Estos son los dos pactos. He pensado que es mejor adoptar esta traducción, para no perder de vista la belleza de la comparación; Paul compara las dos διαθὢκαι, con dos madres, y emplear testamentum (un testamento), que es un sustantivo neutro, para denotar a una madre, sería duro. La palabra pactio (un pacto) parece ser, por ese motivo, más apropiada; y, de hecho, el deseo de obtener perspicacia, así como elegancia, me ha llevado a tomar esta decisión. (76)

La comparación ahora se presenta formalmente. Como en la casa de Abraham había dos madres, también hay en la Iglesia de Dios. Doctrine es la madre de la que nacemos, y es doble, legal y evangélica. La madre legal, a la que se asemeja Agar, se une a la esclavitud. Sarah nuevamente, representa el segundo, que tiene en cuenta la libertad; aunque Pablo comienza más alto, y hace que nuestra primera madre, Sinaí, y nuestra segunda, Jerusalén. Los dos pactos, entonces, son las madres, de las cuales nacen hijos diferentes entre sí; porque el pacto legal hace esclavos, y el pacto evangélico hace hombres libres.

Pero todo esto, a primera vista, puede parecer absurdo; porque no hay hijos de Dios que no hayan nacido para la libertad y, por lo tanto, la comparación no se aplica. Respondo, lo que dice Pablo es cierto en dos aspectos; porque la ley anteriormente trajo a sus discípulos, (entre los cuales se incluyeron los santos profetas y otros creyentes), a la esclavitud, aunque no a la esclavitud permanente, sino porque Dios los colocó por un tiempo bajo la ley como "un maestro de escuela". (77) (Gálatas 3:25.) Bajo el velo de las ceremonias y de toda la economía por la que se regían, su libertad era oculto: a simple vista no apareció nada más que esclavitud. "No habéis", dice Pablo a los romanos, "recibió de nuevo el espíritu de esclavitud al miedo". (Romanos 8:15.) Esos santos padres, aunque internamente eran libres a la vista de Dios, sin embargo, en apariencia externa no diferían nada de los esclavos, y por lo tanto se parecía a la condición de su madre. Pero la doctrina del evangelio otorga a sus hijos una libertad perfecta tan pronto como nacen, y los cría de manera liberal.

Reconozco que Paul no habla de ese tipo de niños, como lo mostrará el contexto. Por los hijos del Sinaí, se explicará más adelante, se entiende hipócritas, que finalmente son expulsados ​​de la Iglesia de Dios y privados de la herencia. ¿Cuál es, entonces, el género de la esclavitud, que constituye el tema de la presente disputa? Denota a aquellos que hacen un malvado abuso de la ley, al encontrar en ella nada más que lo que tiende a la esclavitud. No así los padres piadosos, que vivieron bajo el Antiguo Testamento; porque su nacimiento esclavo por la ley no les impidió tener a Jerusalén como su madre en espíritu. Pero aquellos que se adhieren a la ley desnuda, y no reconocen que es "un maestro de escuela para llevarlos a Cristo" (Gálatas 3:24), sino que obstaculizan su llegada a él, son los ismaelitas nacidos para la esclavitud.

Será nuevamente objetado, ¿por qué el apóstol dice que tales personas nacen del pacto de Dios y se considera que pertenecen a la Iglesia? Respondo, estrictamente hablando, no son hijos de Dios, pero son degenerados y espurios, y son rechazados por Dios, a quien llaman falsamente su Padre. Reciben este nombre en la Iglesia, no porque sean miembros de él en realidad, sino porque por un tiempo presumen ocupar ese lugar e imponen a los hombres por el disfraz que visten. El apóstol aquí ve a la Iglesia, tal como aparece en este mundo: pero sobre este tema hablaremos después.