Gálatas 4:25

25. Para Agar es el monte Sinaí (78) No perderé tiempo refutando el exposiciones de otros escritores; para la conjetura de Jerome, que el Monte Sinaí tenía dos nombres, es insignificante; y las disquisiciones de Crisóstomo sobre el acuerdo de los nombres son igualmente indignas de aviso. El Sinaí se llama Agar, (79) porque es un tipo o figura, ya que la Pascua era Cristo. La situación de la montaña se menciona a modo de desprecio. Se encuentra en Arabia, más allá de los límites de la tierra santa, por la cual se prefigura la herencia eterna. La maravilla es que, en un asunto tan familiar, erraron tan atrozmente.

Y las respuestas, por otro lado. La Vulgata lo traduce, se une (conjunctus est) a Jerusalén; y Erasmus lo hace, limita con (confinis) Jerusalén; pero he adoptado la frase, por otro lado, (ex adverso) para evitar la oscuridad. Porque el apóstol ciertamente no se refiere a la cercanía, o posición relativa, sino a la semejanza, en lo que respecta a la comparación actual. La palabra , σύστοιχα, que se traduce correspondiente a, denota aquellas cosas que están dispuestas de manera que tienen una relación mutua entre sí, y una palabra similar , συατοιχία, cuando se aplica a árboles y otros objetos, transmite la idea de su seguimiento en orden regular. Se dice que el Monte Sinaí (συστοιχεῖν) corresponde a lo que ahora es Jerusalén, en el mismo sentido que Aristóteles dice que la Retórica es (ἀντίστροφος) la contraparte de la Lógica, por un metáfora tomada de composiciones líricas, que generalmente se arreglaron en dos partes, adaptadas para ser cantadas en armonía. En resumen, la palabra , συστοιχεῖ, corresponde, significa nada más que que pertenece a la misma clase.

Pero, ¿por qué Pablo compara la Jerusalén actual con el Monte Sinaí? Aunque alguna vez tuve una opinión diferente, estoy de acuerdo con Crisóstomo y Ambrosio, quienes explican que se refiere a la Jerusalén terrenal y que interpretan las palabras, que ahora son , τὣ νῦν ̔ιερουσαλὴμ, como la marca de la doctrina servil y adoración en la que había degenerado. Debería haber sido una imagen viva de la nueva Jerusalén, y una representación de su carácter. Pero tal como es ahora, está más bien relacionado con el Monte Sinaí. Aunque los dos lugares pueden estar muy distantes entre sí, son perfectamente similares en todas sus características más importantes. Este es un gran reproche contra los judíos, cuya verdadera madre no era Sarah sino la espuria Jerusalén, hermana gemela de Agar; quienes, por lo tanto, eran esclavos nacidos de un esclavo, aunque orgullosamente se jactaban de que eran los hijos de Abraham.

“Que esta fue una denominación del Sinaí entre la gente del país circundante, tenemos el testimonio de Crisóstomo y los antiguos comentaristas, que también se confirma por los relatos de los viajeros modernos. Y bien podría tenerlo, ya que הגר (hagar) en Arabia significa una roca o montaña rocosa; y como Sinai es notablemente así, podría ser κατ ᾿ ἐξοχὴν, llamado τὸ ̀̔Αγαρ ". - Bloomfield.