Gálatas 4:24

Qué cosas - Los diferentes relatos de Ismael e Isaac.

Son una alegoría - Puede considerarse alegóricamente o como un ejemplo de grandes principios con respecto a la condición de esclavos y hombres libres; y por lo tanto puede usarse para ilustrar el efecto de la servidumbre a la Ley de Moisés en comparación con la libertad del evangelio. No quiere decir que el registro histórico de Moisés no era verdadero, o era meramente alegórico; ni quiere decir que Moisés quiso decir que esto era una alegoría, o que tenía la intención de que se aplicara al propósito exacto al que Pablo lo aplicó. No existe tal diseño en la narrativa de Moisés, y es evidente que él no tenía esa intención. Tampoco se puede demostrar que Pablo quiere decir que se entiende que Moisés tenía tal diseño, o que su relato no era un registro de un hecho histórico claro. Pablo lo usa como lo haría con cualquier otro hecho histórico que ilustraría el mismo principio, y no lo utiliza más de lo que el Salvador hizo en sus parábolas de narraciones reales o ficticias para ilustrar una verdad importante, o de lo que siempre hacemos de verdad. historia para ilustrar un principio importante.

La palabra que aquí usa Paul (ἀλληγορέω allēgoreō) se deriva de ἄλλος allos, other, y ἀγορεύω agoreuō , hablar, hablar abiertamente o en público - Passow. Significa apropiadamente hablar algo diferente a lo que se entiende (Passow); hablar alegóricamente; para alegorizar. La palabra no aparece en ninguna otra parte del Nuevo Testamento, ni se encuentra en la Septuaginta, aunque a menudo aparece en los escritores clásicos. Una alegoría es una metáfora continua; ver las conferencias de Blair, xv. Es una oración o discurso figurativo, en el cual el objeto principal es descrito por otro sujeto que se asemeja a él en sus propiedades y circunstancias: Webster. Las alegorías son en palabras lo que los jeroglíficos son en la pintura. Se dice que la distinción entre una parábola y una alegoría es que una parábola es una supuesta historia para ilustrar alguna verdad importante, como la parábola del buen samaritano, etc .; Una alegoría se basa en hechos reales.

Sin embargo, no es probable que esta distinción siempre se observe cuidadosamente. A veces, la alegoría se basa en la semejanza con algún objeto inanimado, como en la bella alegoría en Salmo 8. Las alegorías, parábolas y metáforas abundan en los escritos de Oriente. La verdad se atesoraba más fácilmente de esta manera, y se podía preservar y transmitir mejor cuando se relacionaba con una historia interesante. La viva imaginación de la gente de Oriente también los llevó a este modo de comunicar la verdad; aunque su amor probablemente se funda en la naturaleza humana. La alegoría mejor sostenida de cualquier longitud considerable en el mundo es, sin duda, el Progreso del Peregrino de Bunyan; y, sin embargo, este es uno de los libros más populares. Los antiguos judíos eran muy aficionados a las alegorías, e incluso convirtieron una parte considerable del Antiguo Testamento en alegorías. Los antiguos filósofos griegos también eran aficionados a este modo de enseñanza.

Pitágoras instruyó a sus seguidores de esta manera, y esto era común entre los griegos, y los primeros cristianos lo imitaban: Calmet. Muchos de los padres cristianos, de la escuela de Orígenes, hicieron que el Antiguo Testamento fuera casi totalmente alegórico, y encontraron misterios en las narraciones más claras. La Biblia se convirtió así con ellos en un libro de enigmas, y la exégesis consistió en una acomodación ingeniosa y fantasiosa de todas las narraciones en las escrituras a los eventos en tiempos posteriores. El hombre más imaginativo e ingenioso, según este principio, fue el mejor intérprete; y como cualquier hombre podría adjuntar cualquier misterio oculto que eligiera a las Escrituras, se volvieron completamente inútiles como guía infalible. Ahora prevalecen mejores principios de interpretación; y la gran verdad ha salido a la luz, nunca más para recordar, que la Biblia debe interpretarse según el mismo principio que todos los demás libros; que su lenguaje debe ser investigado por las mismas leyes que el lenguaje en todos los demás libros; y que no se debe tomar más libertad para alegorizar las escrituras que la que se puede tomar con Herodoto o Livio. Es lícito usar narraciones de eventos reales para ilustrar principios importantes siempre. Tal uso a menudo se hace de la historia; y tal uso, supongo, el apóstol Pablo hace aquí un hecho importante en la historia del Antiguo Testamento.

Para estos son - Estos pueden usarse para representar los dos pactos. El apóstol no podía significar que los hijos de Sara y Agar eran literalmente los dos pactos; porque esto no podría ser cierto, y la declaración sería ininteligible. ¿En qué sentido podría llamarse a Ismael un pacto? El significado, por lo tanto, debe ser, que proporcionaron una ilustración o representación adecuada de los dos pactos; mostrarían cuál era la naturaleza de los dos pactos. Las palabras "son" y "es" a menudo se usan en este sentido en la Biblia, para denotar que una cosa representa otra. Así en la institución de la cena del Señor; "Toma, come, este es mi cuerpo" Mateo 26:26; es decir, esto representa mi cuerpo. El pan no era el cuerpo vivo que estaba antes que ellos. Entonces en Gálatas 4:28; "Esta es mi sangre del nuevo pacto"; es decir, esto representa mi sangre. El vino en la copa no podía ser la sangre viva del Redentor que corría por sus venas; ver la nota en ese lugar; compare Génesis 41:26.

Los dos pactos - Margen, "Testamentos". La palabra significa aquí, pactos o pactos; vea la nota en 1 Corintios 11:25. Los dos pactos aquí mencionados, son uno en el Monte Sinaí hecho con los judíos, y el otro que se hace con el pueblo de Dios en el evangelio. El uno se parece a la condición de esclavitud en la que estaban Agar y su hijo; el otro la condición de libertad en la que estaban Sarah e Isaac.

El del Monte Sinaí - Margen, "Sina". El griego es "Sina", aunque la palabra se puede escribir de cualquier manera.

¿Qué género tiene la esclavitud? ¿Qué tiende a producir esclavitud o servidumbre? Es decir, las leyes son severas y severas; y su observancia costosa y onerosa como un estado de esclavitud; vea la nota en Hechos 15:1.

Cuál es Agar - Qué Hagar representaría apropiadamente. La condición de servidumbre producida por la Ley se parecía mucho a su condición de esclava.