Hebreos 9:15 .—Lo que sigue en este capítulo parece ser en buena medida una digresión, aunque muy pertinente y útil. Habiendo, en lo que precede, al comparar los tabernáculos antiguos y el servicio de los mismos con Cristo, mostrando su debilidad, regresa a este tema al comienzo del próximo capítulo; pero aquí, al afirmar la gran virtud de la sangre de Cristo, se ensanchó para mostrar cuán necesario era el derramamiento de su sangre, en parte por su oficio de Mediador, y en parte por la naturaleza del pacto de Dios con hombres, como aparece en lo que se hizo bajo el primer pacto.

Sostiene, a partir de las diferentes naturalezas de las cosas que deben purificarse con sacrificios, que la sangre de un sacrificio más excelente era necesaria bajo el segundo, que bajo el primero; y en los cuatro últimos versículos él tiene un respeto por lo que había dicho antes, de Cristo muriendo y entrando en el Lugar Santísimo una sola vez; demostrando que esto ha sido suficiente en todos los sentidos.

Y por esta causa - Y por esa [ sangre ] él es el Mediador del nuevo pacto, esa muerte es provista para la redención, etc. Chapman, Euseb. vol. 2: pág. 338. Esta lectura parece increíblemente justa. El Dr. Sykes lo entiende de la misma manera, y así parafrasea el versículo: "Y además, a través de esta sangre, Cristo se convierte en el Mediador del nuevo pacto, y actúa como tal entre Dios y el hombre; de ​​modo que como la muerte intervino bajo la primera pacto, a fin de ratificar eso, y asegurar el compromiso de librar o perdonar las transgresiones que estaban bajo él; de la misma manera, bajo el segundo pacto, habría una intervención de muerte, etc. " La palabra Διαθηκη a lo largo de esta epístola hasta ahora se ha traducido verdaderamentepacto, y así debería haber sido aquí. La palabra hebrea ברית berith, invariablemente significa un pacto, y el apóstol claramente tenía esto en sus ojos. Vea Hebreos 9:18 .

Además, un testamentono tiene Mediador que le pertenezca, como lo tiene un pacto; y por lo tanto "el Mediador de un testamento" es una expresión impropia, quizás ininteligible. Vea el siguiente verso. El apóstol en el versículo presente da esta razón por la cual Cristo fue el Mediador de un nuevo pacto a través de su sangre; a saber, porque así como por la intervención de la muerte se hizo o se dio la seguridad de que las transgresiones bajo el primer pacto deberían ser perdonadas; de la misma manera, bajo el segundo pacto, por medio de la muerte, los fieles deben tener la seguridad de que sus pecados serán perdonados y tendrán derecho a una herencia eterna. Hay una semejanza o semejanza general en las dos grandes escenas de la providencia y la gracia de Dios. Hubo muerte en el primer pacto, con el fin de establecer esa ley que dio a los israelitas la seguridad de que sus pecados de ignorancia serían perdonados; y que deberían, si se ajustaban a lo que se les ordenó, disfrutar de una posesión temporal presente. También hubo muerte en el segundo pacto, para establecer eso; y dar seguridad de que aquellos con quienes fue hecho, es decir, todos los fieles de todas las naciones, edades y dispensaciones, disfrutarán de una herencia eterna y futura.

Era conveniente que Cristo se hiciera hombre, o participara de carne y sangre, para que por la muerte pudiera destruir al que tenía el poder de la muerte. Ch. Hebreos 2:14 . Por tanto, el Dios-hombre Cristo fue Mediador por su sangre, que como muerte intervino por los hombres liberando de las transgresiones y dándoles un disfrute presente en la tierra de Canaán, bajo el primer pacto; De la misma manera, bajo el segundo pacto, aquellos que debieran disfrutar de una herencia eterna, por la intervención de la muerte, podrían recibir el perdón de sus pecados y la vida eterna.

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