Hebreos 9:15

Y por esta causa. - O, Y por esto. Este versículo mira hacia atrás a la gran verdad de Hebreos 9:11 , que los dos últimos versículos han servido para confirmar y colocar en un relieve más audaz. “Cristo, por su propia sangre, entró una vez para siempre en el Lugar Santo, habiendo obtenido la redención eterna; y por esto es Mediador de un pacto, un nuevo pacto, para que los que han sido llamados reciban la promesa de la herencia eterna.

“Para“ el nuevo testamento ”ciertamente debemos leer un nuevo pacto: sea ​​lo que sea que se piense del siguiente grupo de versículos, el testamento que se traduce no tiene lugar aquí. El pensamiento principal de Hebreos 8 es el establecimiento de un nuevo pacto, y el pacto anterior ha sido mencionado tres veces en este mismo capítulo ( Hebreos 9:1 ; Hebreos 9:4 ).

Eso por medio de la muerte. - Más bien, que, habiendo tenido lugar la muerte para la redención de las transgresiones, etc. El primer pacto había sido quebrantado por "transgresiones": a menos que haya redención de éstos, es decir, de la esclavitud de la pena que ha resultado de ellos, no puede haber promesa ni nuevo pacto. Con respecto a esta servidumbre, esta pena, la muerte de Cristo fue un rescate, una ofrenda a Dios vista a la luz de un pago en lugar de una deuda, servicio o pena.

Cuando la deuda y el pago se transforman en las correspondientes ideas de pecado y castigo, el rescate da lugar a la ofrenda por el pecado, cuyo principio era el reconocimiento de la muerte merecida y el sufrimiento vicario de la muerte. Hasta ahora, nuestro pensamiento se ha basado en la eliminación de los resultados del pasado. El pacto y la promesa se relacionan con el establecimiento de un futuro mejor. La muerte era necesaria por igual para ambos.

La ofrenda de la vida de Cristo ( Mateo 20:28 ) era un rescate o una ofrenda por el pecado; también fue un sacrificio que inauguró un nuevo pacto, que contenía la promesa de la herencia eterna. Vea Hebreos 9:16 ; también Gálatas 3:13 , donde el pensamiento es muy similar.

Los que son llamados. - Más claramente, los que han sido llamados. (Ver Hechos 2:39 ; Romanos 1:6 ; 2 Tesalonicenses 2:13 .

) En Hebreos 3:1 tenemos una expresión similar, "participantes de un llamamiento celestial": allí también está ciertamente presente la idea de filiación ( Hebreos 2:10 ), con su derecho de "herencia".