Isaías 9:6,7

Porque un niño nos ha nacido, etc. Aunque nuestro profeta es excelente en todas partes, lo es peculiarmente en este pasaje, que contiene una descripción enfática de la persona y el reino del Hijo de Dios; el reino de la paz; el reino eterno y universal, en el que los fieles deben tener la mayor causa de alegría; lo cual debería traer consigo la abolición de todo el yugo del pecado y la ley, y la destrucción de todos los poderes hostiles y adversos, ya sean reyes o príncipes, sí, del pecado, Satanás y la muerte misma, con respecto a los santos. Entonces, ¿quién puede maravillarse del gozo de la iglesia, bajo una luz tan grande, en un maestro tan excelente? Pero, ¿cuál es el fundamento de esta alegría? El profeta da la razón más segura y sólida; porque nace un niño,y este niño, el hijo del Dios viviente; a punto de tomar el imperio y fundar el reino de la paz, y ese eterno y más amplio, y destruir todo el gobierno del pecado; estar dotado de tales propiedades y virtudes que pertenecen a un rey y gobernador tan grande, Vitringa ha probado, más allá de toda controversia, que este pasaje se refiere inmediatamente al Mesías, incluso a nuestro Señor JESUCRISTO; y que contiene, primero, un relato del nacimiento de esta ilustre persona; Un niño nos ha nacido, un hijo nos es dado; donde Cristo es llamado niño con respecto a su humano, hijo con respecto a su naturaleza divina.

Ver Lucas 2:11 . Gálatas 4:2 . En segundo lugar, el oficio de este ilustre personaje; El gobierno está sobre su hombro: que se refiere al reino encomendado por el Padre a Jesucristo, del cual él mismo dice: Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra: Mateo 28:18 . Ver también Juan 5:22 . Y de este reino y gobierno los profetas y apóstoles hablan ampliamente. La expresión es metafórica y alude a la túnica real que usan los reyes y gobernadores. Ver Jonás 3:6 y cap. Isaías 22:22 de este libro. En tercer lugar, tenemos cinco cualidades, o propiedades notables adecuadas para su cargo.

El primero es Maravilloso; que parece referirse al maravilloso misterio de la doble naturaleza en el Hijo de Dios, y está bien explicado por Apocalipsis 19:12 donde se dice de esta persona divina, que tenía un nombre escrito que nadie conocía sino él mismo. ; cuyo nombre se dice en el siguiente versículo: "La palabra de Dios, la sabiduría de Dios; el unigénito, el primogénito; la imagen del Padre Eterno, la refulgencia de la gloria divina". Comp. Jueces 13:18 . Génesis 32:29 y Proverbios 30:4 . En segundo lugar se le llama Consejero;un nombre ilustre, que, sin duda, respeta el oficio profético de Cristo. La palabra hebrea יועצ ioets, propiamente significa: "Una persona que da consejo a otros"; y Cristo se denota aquí no sólo como el legislador de su iglesia, sino como el rey, haciendo cumplir esas leyes por todos los modos de persuasión.

Ver el cap. Isaías 11:1 , & c. Lucas 7:30 . El tercer nombre es Dios fuerte: véase el cap. Isaías 10:21 . Este nombre debe referirse a la naturaleza divina del Mesías, y ese gran poder por el cual él somete todas las cosas a sí mismo; el Dios poderoso es el Mesías, el poderoso vencedor de Satanás, y de todo poder sujeto a ese gran enemigo de la bondad. Vea Salmo 45:5 y compare Lucas 11:22 . Juan 16:33 . Romanos 8:38 con Romanos 8:35 . Apocalipsis 3:21 ; Apocalipsis 19:16 .

El cuarto nombre es Padre eterno, o Padre de la eternidad, que Cristo puede llamarse muy propiamente, Primero, ya que él es la causa de la vida eterna para todos los fieles; Hebreos 5:9 . Juan 3:36 ; y en segundo lugar, como fue el fundador de la nueva y eterna era; es decir, de la oeconomía que perdurará para siempre; porque Cristo es el padre de una nueva generación que continuará por toda la eternidad, el segundo Adán, padre de una nueva raza; cabeza de una familia nueva y eterna, en la que se cuentan todos los fieles. La última denominación, Príncipe de Paz,es de fácil interpretación y debe explicarse a partir de lo que el profeta subjunta inmediatamente sobre el estado de su reino, del cap. Isaías 11:6 . Salmo 72:1 ; Salmo 72:20 y Zacarías 9:9 .

Tenemos, en cuarto lugar, la amplitud de esta su dignidad y el éxito de su administración, establecido en el versículo 7; que se explica completamente por los lugares paralelos, y particularmente Lucas 1:33 . Y en último lugar tenemos la causa eficiente de todo lo que precede; El celo del Señor de los ejércitos hará esto:es decir, el deseo de Dios de promover y reivindicar su gloria y majestad, es el principio de todos los efectos consoladores y tremendos que conciernen a la iglesia. Todas las cosas tienden a la ilustración de su gloria y majestad, que Dios defenderá y vengará, y eso no con desgana, sino con celo; señal y sacramento del cual es su nombre Jehová; consolador para los piadosos, terrible para los despreciadores de su alianza. Ver Lucas 21:22 . Juan 16:11 y Vitringa.