Levítico 10:1

Y Nadab y Abiú, hijos de Aarón. La ofensa de Nadab y Abiú, según casi todos los comentaristas, fue encender sus incensarios con fuego extraño o común; no del fuego que ardía siempre sobre el altar del Señor: (ver cap. Levítico 16:12 .) Se puede concebir, desde la prohibición del vino a los sacerdotes inmediatamente después de esta catástrofe, Levítico 10:9 que el uso demasiado libre de vino les había ocasionado actuar así, contrario a lo que Dios había mandado; porque aunque no existe ninguna ley que prohíba la ofrenda del fuego común, no se debe suponer que hubieran sido condenados a muerte si no hubieran hecho algo que Dios había expresado expresamente.prohibido u omitido lo que había mandado expresamente . Por tanto , se cree que las palabras, que él no les ordenó, implican una prohibición expresa; como si se hubiera dicho, lo que él había prohibido. Ver Jeremias 32:35 .

Como incienso extraño, es decir, otra incienso que Dios había designado, que está prohibido, Éxodo 30:9 de modo fuego extraño está implícitamente prohibido, cap. Levítico 6:12 como luego Dios lo muestra, cap. Levítico 16:2 . Nos remitimos a las reflexiones al final del capítulo para un relato adicional de este extraordinario evento; que, sin embargo, un escritor erudito, en un tratado distinto sobre el tema, explica de una manera muy diferente: hace dos objeciones contra la interpretación común, señalando, 1 °, Que Moisés da al fuego, del cual los dos hijos de Aarón hecho uso, el nombre directo del fuego sin ninguna calificación; no llamarlo extrañofuego hasta después de haber dicho que pusieron incienso sobre él: de modo que, considerando el modo de expresión que usa, parece como si el fuego que emplearon Nadab y Abiú no fuera en sí mismo un fuego extraño, y solo se convirtió en tal cuando habían arrojado el incienso sobre ella. 2º, insiste en que el último versículo del capítulo anterior destruye la interpretación común; donde se dice que salió un fuego de delante de Jehová, y consumió sobre el altar el holocausto y la sentada; lo cual, viendo todo el pueblo, gritaron y se postraron sobre sus rostros; a lo cual Moisés inmediatamente añade , Y Nadab y Abiú, los hijos, etc.

Parece, por tanto, que tan pronto como el fuego sagrado descendió sobre el holocausto y la grosura, en presencia de todo el pueblo y en vista de Aarón y sus hijos, entonces, precisamente entonces, éstos se llevaron a cada uno de ellos. su incensario y prenderle fuego. Ahora bien, ¿cómo parece que hubieran podido tomar en el lugar cualquier otro fuego que no fuera el que asistieron y que, es más probable, Dios les había ordenado expresamente antes utilizar?

Pero, ¿por qué, entonces, habría de llamar Moisés extraño al fuego con el que Nadab y Abiú se equiparon? A esto responde el erudito divino, porque pusieron el incienso sobre este fuego de una manera diferente a la que Dios había ordenado. Según él, el pasaje debería estar así traducido: Entonces Nadab y Abiú, hijos de Aarón, tomaron cada uno su incensario, y pusieron en él fuego [sagrado] y pusieron sobre él incienso; así ofrecieron fuego extraño delante de Jehová, que les había sido prohibido.Hay tres consideraciones que se adelantan para confirmar esta conjetura: 1º, Es cierto que los sacerdotes debían encender incienso en el lugar santo sobre el altar de oro: Maimónides y varios rabies están expresados ​​en esta cabeza. 2. Es evidente, por las palabras del historiador sagrado, que Nadab y Abiú pusieron el incienso sobre el fuego de sus incensarios antes de su llegada al Señor: esto nos lleva a concluir de la conexión y construcción del pasaje. Por último, está claro que la Escritura a menudo da el epíteto extraño a lo que está mal unido o mezclado con otras cosas.

Así, un culto falso ofrecido al Dios verdadero se llama culto extraño, como una prostituta se denomina mujer extraña; ( Proverbios 7:5 ) Y el incienso, mezclado de una manera diferente a la que Dios había designado, ya sea en cuanto a la cantidad o calidad de las drogas, se llama incienso extraño: ( Éxodo 9:34 .) Aquí, por lo tanto, Se insta de la misma manera, el fuego extraño era fuego sagrado, convertido en extraño o impuro, por la asociación del incienso que se le puso, en contra de las reglas, y en desprecio de las órdenes que Dios había dado, aunque Moisés no las menciona. . Ver a Theodor. Scheltinga, de fato Nadabi & Abihu;y Chais en el pasaje.