Levítico 27:28,29

No obstante, nada devoto, etc.— La palabra que hacemos un voto, en el segundo versículo, es נדר neder, por la cual, (quienquiera que dedicó algo a Dios), permaneció un poder de redención. Aquí se menciona otro tipo de voto llamado חרם cherem ; por lo cual, (cualquiera que dedicó algo a Dios;) no quedó ningún poder de redención. Las cosas así consagradas eran las más santas; es decir, tan solemnemente adjudicados o separados para usos religiosos, que no podían ser alienados en absoluto. Algunos han supuesto que cherem significa un voto, con una maldición o una imprecación.sobre sí mismos si la cosa no fue empleada de acuerdo con ese voto. Todo lo que así se consagraba nunca debía separarse del servicio del Señor: ya fuera del hombre o de la bestia, debía continuar en ese servicio hasta la muerte; que es todo el significado de la frase en el versículo 29, traducida, ciertamente, de manera demasiado ambigua tanto en la nuestra como en muchas otras versiones; pero lo cual es asombroso encontrar que hombres de estudios, pero de principios deístas, hayan pervertido de tal manera, como si aprobaran e inculcaran la ofrenda de sacrificios humanos entre los judíos.

El significado claro del versículo es sólo este, que nada devoto de los hombres será redimido; pero ciertamente morirá; en el original, muriendo, morirá (como en Génesis 2:17 ), es decir, continuará hasta la muerte en este estado devoto. Así Samuel, por ejemplo, fue prometido desde la infancia al Señor, de servirle todos los días de su vida; y, en consecuencia, su madre lo trajo para que permaneciera con él para siempre, es decir, hasta que muriera, como en este versículo. Houbigant, sin embargo, traduce este versículo, quienquiera que sea devoto de los hombres, no será redimido, sino que será condenado a muerte:y lo entiende como una referencia completa al anatema divino sobre los cananeos. El Dr. Doddridge tiene casi la misma opinión; "porque", dice, "este pasaje se refiere a un voto de destruir a los habitantes de cualquier lugar contra el cual hicieran la guerra, y tenía la intención de hacerlos cautelosos al imponerse tales obligaciones.

Compare Números 1:3 . Deuteronomio 17:19 . Josué 6:17 ; Josué 24:26 ; ver también Jueces 21:5 . 1 Samuel 24:22 . "Algunos de nuestros infieles modernos se han extendido con gran satisfacción sobre este defecto capital, según ellos, de la ley judía: pero cualquiera de las interpretaciones de las palabras dadas arriba, hace que su triunfo sea débil e insignificante. Sin embargo, nuestros escritores se han esforzado copiosamente por reivindicar este pasaje: y aquellos que se inclinen a ver más sobre el tema, pueden consultar Theological Lectures de Doddridge, página 358, y los autores allí citados por él.