2 Corintios 11:9

No era imputable a nadie. - No hay duda de que esto da sustancialmente el significado de la palabra griega, pero la palabra es muy peculiar y tiene una historia que, al arrojar luz sobre las fuentes de la fraseología de San Pablo, y su carácter como se muestra en su Su uso no deja de tener interés. El verbo ( katanarkaô ) no se encuentra en ninguna otra parte del Nuevo Testamento ni en la LXX.

versiones del Antiguo, ni, de hecho, en ningún autor griego conocido, excepto Hipócrates. Jerónimo lo describe como perteneciente al dialecto de Cilicia, que, de ser cierto, sería interesante; pero no da prueba de ello ( Ep. ad Aglaia ) , y la declaración debe tratarse como no probada. La historia que estamos a punto de trazar tiende, sin embargo, a confirmarla como una conjetura probable. La raíz del verbo se encuentra en el sustantivo narkè, que se usa (1) para "entumecimiento" o "letargo" (un sentido que se encuentra en nuestro "narcótico"), y (2) como el nombre de un pez del género torpedo, que causa entumecimiento por su contacto con el cuerpo humano (Aristóteles, Anim.

Hist. vi. 10). En consecuencia, Hipócrates y Galeno utilizan el verbo derivado del sustantivo en el sentido de "entumecimiento" o entumecimiento. (Ver Foesius, Lexic. Hippocrat. Sv, ναρκὴ.) Como se usa aquí, toma su lugar como una expresión figurativa audaz. Entumecer a alguien era agotarlo, drenarlo de su vitalidad presionándolo y, por así decirlo, viviendo de él. En consecuencia, San Pablo quiere decir, al usar la palabra, decir: "No te agoté tus recursos, no viví de ti". Una semejanza análoga se encuentra en las líneas de Shakespeare:

"Que ahora él era

La hiedra que escondió mi
majestuosa trompa, y succionó mi verdor.

- Tempestad, yo. 2.

Nuestra frase moderna, que habla de un hombre como "esponjar" a otro, implica una metáfora similar. En la palabra "parasitaria" aplicada a plantas y animales, tenemos una transferencia invertida de la misma idea de los incidentes de la vida social del hombre a la de los organismos inferiores. Como palabra que pertenece, a través de Hipócrates, a la terminología reconocida de los médicos, ocupa su lugar en el vocabulario que St.

Se puede suponer que Pablo derivó de San Lucas (ver Introducción al Evangelio de San Lucas, Vol. I., p. 239), y que la fama de Tarso como escuela de medicina también puede haber hecho más o menos familiar, como afirma Jerome, en los modismos conversacionales de Cilicia.

Los hermanos que vinieron de Macedonia suplieron. - No "lo que vino", sino cuando vinieron. Los Hechos de los Apóstoles no presentan ningún registro de tal suministro, pero Filipenses 4:15 presenta una coincidencia interesante y confirmatoria. Los filipenses le habían enviado suministros dos veces a Tesalónica, y era una consecuencia natural de esto que también le enviaran a Corinto.

El Apóstol bien pudo haber aceptado lo que le enviaron y, sin embargo, haber pensado que su aceptación era perfectamente compatible con su jactancia de que no estaba predicando en Corinto para ganar 1 Corintios 9:16 ( 1 Corintios 9:16 ). No iba a ser despojado de cualquier crédito atribuido a su trabajo para su propio sustento en Corinto y en otros lugares, por cualquier burla que tuviera esa aceptación como punto de partida.

Y yo también me mantendré. - Se suma al interés de esta declaración recordar que San Pablo había actuado sobre este principio tanto en Éfeso, que acababa de dejar ( Hechos 20:34 ), como en las iglesias macedonias que ahora visitaba ( 2 Tesalonicenses 3:8 ). El tiempo futuro obviamente apunta a su resolución de continuar actuando en la misma línea durante su prometida visita a Corinto.