Efesios 1:10-11

Incluso en él: en quien también hemos obtenido una herencia. - Tenemos aquí (en la repetición, “incluso en Él”) un paso enfático a la verdad más cercana al Apóstol y sus lectores. La palabra "nosotros" no es aquí enfática, y la declaración podría ser una declaración general aplicable a todos los cristianos; pero el versículo siguiente parece limitarlo a los creyentes judíos originales: el verdadero Israel, que (como todo Israel en la antigüedad) se ha convertido en "un pueblo de herencia" ( Deuteronomio 4:20 ; Deuteronomio 9:29 ; Deuteronomio 32:9 ), sucediendo así a los privilegios ( Romanos 11:7 ) que sus hermanos ciegos rechazaron.

Posiblemente esto sugiere la palabra peculiar que se usa aquí (y solo aquí), que significa "fuimos hechos partícipes de mucho" en el reino de Dios (a lo cual Colosenses 1:12 , "quien nos ha hecho Colosenses 1:12 para una parte de la suerte del santos ", corresponde de cerca), o" fuimos hechos Su suerte o herencia "; que tal vez se adapte mejor al griego, ciertamente concuerda mejor con la idea del Antiguo Testamento y da un sentido más enfático.

Un tercer sentido posible es "fueron elegidos por sorteo". Esto es adoptado por la Vulgata, apoyado por el único uso de la palabra en la Septuaginta ( 1 Samuel 14:41 ), y explicado por Crisóstomo y Agustín como significando la libertad de elección sin mérito humano, mientras que por las palabras siguientes se muestra no ser realmente por casualidad, sino por la voluntad secreta de Dios. Pero esto parece bastante ajeno a la genialidad del pasaje.

Estando predestinados ... para que seamos para alabanza de su gloria. - Esta es una aplicación de la verdad general antes declarada ( Efesios 1:5 ) de que la fuente de la elección es la predestinación de Dios, y el objeto de ella la manifestación de Su gloria.

Según el consejo de su propia voluntad. - La expresión evidentemente denota no sólo el ejercicio deliberado de la voluntad de Dios por “determinado consejo y presciencia” ( Hechos 2:23 ), sino también la guía de esa voluntad por sabiduría para el cumplimiento de la Ley Eterna de la justa dispensación de Dios. Hooker, en un pasaje bien conocido ( Eccl. Pol. I. 2), lo cita como excluyente de la noción de una voluntad arbitraria de Dios: "Se equivocan los que piensan que de la voluntad de Dios no hay razón excepto la suya".