El Dios de nuestro Señor Jesucristo. - Ver Juan 20:17 , “Subo a mi Padre y a vuestro Padre; ya mi Dios y vuestro Dios ”. Se ha notado que, mientras estaba en la cruz, nuestro Señor, en el clamor: "Dios mío, ¿por qué me has desamparado?" adoptó el lenguaje humano común del salmista, él aquí, después de su resurrección, distinguió enfáticamente entre su relación peculiar con Dios el Padre y esa relación en la que nosotros, sus miembros, llamamos a Dios “nuestro Padre”.

"La frase habitual de San Pablo (ver arriba, Efesios 1:3 ) es" el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo "; la frase que se usa aquí es única, probablemente sustituida por la otra debido al uso de la palabra “Padre” en la siguiente cláusula. Se refiere, por supuesto, enteramente a la naturaleza de nuestro Señor como el verdadero Hijo del Hombre.

En ese sentido, Dios es en el sentido pleno (que en nosotros es interrumpido por el pecado) Su Dios, en quien Él vivió y tuvo Su ser. En la medida en que nos conformamos a Su semejanza, "Dios es nuestro Dios por los siglos de los siglos".

El Padre de la gloria. - Mejor, de la gloria. Esta frase vuelve a ser única. Tenemos, de hecho, frases como “Padre de misericordias” ( 2 Corintios 1:3 ), “Padre de luces” ( Santiago 1:17 ); y, por otro lado, “el Rey de la Gloria” ( Salmo 28:5 ), “el Dios de la Gloria” ( Hechos 7:2 ), “el Señor de la Gloria” ( 1 Corintios 2:8 ; Santiago 2:1 ).

En todos estos últimos casos, “la gloria” parece ciertamente ser la Shejiná de la presencia manifestada de Dios, y en todos los casos menos uno se atribuye a nuestro Señor. Pero “el Padre de la gloria” parece una frase diferente a todas estas. No puedo evitar conectarlo con el elemento que falta en la cláusula anterior, y creer (con algunos antiguos intérpretes), a pesar de la extrañeza de expresión, que Dios es aquí llamado "el Padre de la gloria" de la Deidad encarnada en Jesucristo. (ver Juan 1:14 ), llamado en 2 Corintios 4:6 , “la gloria de Dios en el rostro (o persona ) de Jesucristo.

”(Ver Excursus A al Evangelio de San Juan: Sobre la Doctrina de la Palabra; que trata de la identificación de“ la Palabra ”con la Shejiná por los intérpretes judíos). La oración que sigue conecta el conocimiento de la gloria de nuestra herencia con la exaltación de nuestro Señor en gloria.

El conocimiento de él. - La palabra aquí traducida "conocimiento" significa "conocimiento perfecto y completo"; y el verbo correspondiente se usa distintivamente en este sentido en Lucas 1:4 ; 1 Corintios 13:12 . Es empleado por St.

Pablo más especialmente en sus epístolas posteriores ( Efesios 4:13 ; Filipenses 1:9 ; Colosenses 1:9 ; Colosenses 2:2 ; Colosenses 3:10 ), tratando como lo hacen con las cosas más profundas de Dios, y asumiendo más de un tono contemplativo. Aquí se representa como proveniente de una "revelación" distinta.

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