Efesios 2:12

Este versículo da una imagen oscura y terrible de la antigua condición pagana de los efesios, contrastada intencionalmente en cada punto con la descripción del privilegio cristiano en Efesios 2:19 . Esa condición se resume primero en una expresión. Estaban "separados de Cristo". Luego de esto se extraen dos consecuencias sombrías: primero (1), que no tenían parte en el pacto especial de Dios, "alejados de la comunidad de Israel" y, por lo tanto, "ajenos a los (a menudo repetidos) pactos de la promesa" de la Mesías; siguiente (2), que, así abandonados en “el mundo”, no tenían “esperanza” de vida espiritual e inmortalidad, y eran “impíos” en pensamiento y acto.

Porque Cristo es al mismo tiempo el fin y la sustancia del pacto de Israel, y el Revelador de Dios, y por lo tanto de la vida espiritual en el hombre, para toda la humanidad. Estar sin Él es perder tanto el pacto como la luz. En (1) hay que señalar que la palabra utilizada no es "extraterrestres", sino "alienados". lo que implica - lo que se nos declara una y otra vez - que el pacto con Israel, tal como se mantuvo en fideicomiso para la bendición de "todas las familias de la tierra", también era simplemente el verdadero derecho de nacimiento de la humanidad, del cual la humanidad había caído .

El primer “pacto” en las Escrituras ( Génesis 9:8 ) es con toda la raza post-diluviana, y está expresamente relacionado con la realidad de “la imagen de Dios” en el hombre ( Génesis 9:6 ). Los siguientes pactos (como los de Abraham, Moisés y David) contienen una promesa sobre toda la raza humana.

Por lo tanto, los gentiles (como lo demostraron cada vez más claramente las profecías a medida que avanzaban las edades) eran exiliados de lo que debería haber sido su hogar; y su llamado a la Iglesia de Cristo fue una restauración de los hijos errantes de Dios. En relación con (2) es imposible no observar, incluso en las formas más elevadas de la filosofía pagana, cómo su comparativa "impiedad" - la ausencia de una noción clara de un vínculo espiritual real de la naturaleza entre Dios y el hombre - hizo su " esperanza ”de vida e inmortalidad, aunque todavía acariciada, sombría e incierta, siempre más fuerte en sí misma que en su fundamento.

Pero la descripción de San Pablo debe aplicarse estrictamente, no a la vida pagana en sus formas más nobles y puras, sino a la vida pagana de Asia Menor en sus días. Lo que eso fue en la degradación moral y en la pérdida de toda religión espiritual, mal compensado por la inevitable propensión a varias supersticiones, atestigua toda la literatura contemporánea. De ella vino, como declararon los romanos, la corrupción que se extendió por todo el imperio, y que San Pablo describe tan terriblemente en Romanos 1:18 .