Hechos 1:14

Con las mujeres. - Mirando lo que hemos visto en los Evangelios, es una inferencia natural que aquí, también, las “mujeres devotas” de Lucas 8:2 , estaban entre las principales informantes de San Lucas. Esto puede, quizás, explicar las variaciones en la lista que acabamos de notar. Las mujeres eran menos propensas que los discípulos a hacer hincapié en lo que podemos llamar la unión precisa de los Doce.

La mención de “las mujeres” como un cuerpo definido es característica de San Lucas como el único evangelista que las nombra. (Ver Notas sobre Lucas 8:1 ; Lucas 23:49 .) Podemos pensar razonablemente que la compañía incluye a María Magdalena, Salomé, Susana, Juana, María y Marta de Betania, posiblemente también la mujer que había sido pecadora. , de Lucas 7:37 .

Aquí los perdemos de vista, y todo lo que sigue es una conjetura. Es probable que siguieran compartiendo la obra y los sufrimientos de la creciente Iglesia en Jerusalén, viviendo juntos, quizás en Betania, en una especie de hermandad. La persecución encabezada por Saulo probablemente los dispersaría por un tiempo, y algunas bien pudieron haber estado entre las “mujeres” que sufrieron en ella ( Hechos 8:3 ); pero pueden haber regresado cuando cesó. San Lucas, cuando llegó a Palestina, parece haberse encontrado con uno o más de ellos.

María la madre de Jesús. - Por breve que sea el relato, tiene el interés de dar el último hecho conocido, a diferencia de la leyenda o la tradición, de la vida de la madre de nuestro Señor. San Juan, sabemos, la había llevado a su propia casa, probablemente a una vivienda privada en Jerusalén (ver Nota sobre Juan 19:27 ), y ahora ella había venido con él a la primera reunión de la Ecclesia.

Aquí también rastreamos la influencia de las mujeres como informantes de San Lucas. No podían haber dejado desapercibida la presencia de ella que era el centro de su grupo. Las leyendas de algunos libros apócrifos la representan permaneciendo en Jerusalén con San Juan hasta su muerte, veintidós años después de la Ascensión; mientras que otros la representan yendo con él a Éfeso y muriendo allí; los Apóstoles se reúnen alrededor de su lecho de muerte; la entierran, y al día siguiente la tumba se encuentra vacía y han crecido flores dulces a su alrededor; María también había sido llevada al cielo. La fiesta de la Asunción, que debe su origen a esta leyenda, data del siglo VI o VII.

Con sus hermanos. - La última mención de los “hermanos” los había mostrado como aún incrédulos ( Juan 7:5 ). Se pueden dar varias explicaciones de su cambio. (1) Es posible que se sintieran atraídos a creer antes de la crucifixión por el gran milagro de la resurrección de Lázaro. (2) El Señor resucitado se había aparecido tanto a Santiago como a los Apóstoles ( 1 Corintios 15:7 ), y eso pudo haberlo fijado a él y a los otros hermanos en una fe inquebrantable.

(3) Si la madre de Jesús estaba con Juan, era probable que los hermanos también vinieran, en mayor o menor medida, bajo la influencia de su primo. Cabe señalar que aquí se distingue enfáticamente a los hermanos de los apóstoles y, por lo tanto, no se puede identificar correctamente a Jacobo, el hijo de Aifao, con el hermano del Señor. (Ver nota sobre Mateo 12:46 .)