Hechos 1:14

Todos éstos perseveraban unánimes en oración y ruego, con las mujeres, y María la madre de Jesús, y con sus hermanos.

Todos estos continuaron unánimes , unidos por un vínculo más fuerte que la muerte. La palabra [ homothumadon ( G3661 )] "unánimes", es digna de notarse como una característica de la dicción de Lucas y de este libro; siendo usado por ningún otro escritor del Nuevo Testamento, excepto por su propio asociado Pablo, y por él solo una vez ( Romanos 15:6 ); pero por Lucas once veces, y todo en los Hechos.

En oración y súplica , ¿para qué? En primer lugar, sin duda, por la venida del Espíritu prometido, y por la preparación para recibir el don; luego por valor para cumplir con la alta comisión que habían recibido, y por el éxito de la misma. Estos temas, sobre todos los cuales aún flotaba esa oscuridad que sólo profundizaría su ansiedad y aceleraría sus gritos, sugerirían otros temas; y como difícilmente podemos suponer que orarían sin interrupción de principio a fin de cada reunión, parece razonable suponer que los intervalos se llenarían con el libre intercambio de recuerdos y reflexiones sobre los grandes escenarios de la vida en la tierra. de su ahora glorificado Señor, y los estímulos que de ahí surgen.

El sentido de su propia escasez y debilidad, en vista de la gran obra que les esperaba, ejercería una influencia castigadora sobre sus espíritus y los conduciría a una dependencia más completa de ese Espíritu prometido que había de suplir el lugar de su Señor. Y así el gran día de Pentecostés, cuando finalmente llegara, los encontraría mucho mejor preparados para sus grandes eventos que si el Espíritu hubiera descendido sobre ellos inmediatamente después de la partida de su Señor.

'Apóstoles, Profetas, Pastores, todos Sentirán caer la lluvia de la misericordia, Y comenzando con el llamado del Todopoderoso, Darán lo que Él dio, Hasta que sus grandes obras el mundo se espante Y los pecadores salven.'  KEBLE

Con las mujeres , esas mujeres preciosas cuyo amor por su Señor, nuestro historiador mismo había presentado una y otra vez ante los lectores de su Evangelio (véanse las notas en Lucas 8:1 ; 19:49,55; Lucas 24:10 ).

Y María, la madre de Jesús , aquí enfáticamente mencionada por ella misma, en lugar de asumir su presencia como una de "las mujeres". Pero es como uno de los adoradores del ahora glorificado que aquí se la presenta. Esta, debe observarse, es la última mención de ella en el Nuevo Testamento. La fábula romana de su Asunción está (como comenta Alford) desprovista de todo fundamento incluso en la tradición; aún menos fundamento hay para la monstruosa invención de su Inmaculada Concepción, ahora erigida en una doctrina de la Iglesia Infalible.

Y con sus hermanos. Estos "hermanos" de nuestro Señor, cuyos nombres se dan en ( Mateo 13:55 ) , tenían serias dudas en cuanto a sus pretensiones mesiánicas hasta unos pocos meses después de su muerte (véanse las notas en Juan 7:2 ); pero como los encontramos ahora entre los discípulos en el aposento alto, sus dificultades deben haber desaparecido antes de este tiempo.

Probablemente Su resurrección y posteriores manifestaciones, coronadas por Su gloriosa ascensión, disiparon sus últimas dudas. Sobre la enojosa cuestión de si Santiago, el hijo de Alfeo, y Santiago, el hermano del Señor, eran la misma persona, este versículo y el anterior tienen una relación muy importante. Es difícil ver cómo podrían haber sido los mismos, cuando encontramos a los apóstoles aquí enumerados, incluido el hijo de Alfeo, como una de las clases que se reunieron en el aposento alto, mientras que los "hermanos" de Jesús (incluidos " Santiago, el hermano del Señor", debemos suponer) se distinguen expresamente de ellos como otra clase.

Podemos, de hecho, suponer que "Sus hermanos" aquí significa sólo aquellos de ellos que no eran apóstoles (es decir, sin embargo, tres de ellos de cuatro); pero esto, sin duda, es de lo más antinatural. Todo lector de las palabras que tenemos ante nosotros supondría naturalmente que los "hermanos" del Señor, mencionados inmediatamente después de Su madre, incluían a todos Sus parientes propiamente dichos, y que eran una clase distinta de los apóstoles.

La Vacante en el Apostolado se llena (1:15-26)