Hechos 18:28

Convenció poderosamente a los judíos. - La conclusión a la que condujo a los judíos fue la misma que les instó San Pablo. El proceso fue, quizás, algo diferente, ya que la línea de argumentación en la Epístola a los Hebreos difiere de la de la Epístola a los Gálatas. Para guiar a los hombres, a la manera de Filón, hacia los significados más profundos que se encuentran debajo de la letra de las Escrituras, para tratarlos como aquellos que avanzaban hacia la perfección de la madurez en el crecimiento espiritual ( Hebreos 5:11 ), en lugar de tratarlos como niños que deben ser alimentados con leche y no con “carne fuerte” ( i.

e., comida sólida), como había hecho San Pablo ( 1 Corintios 1:2 ) - era natural que esto atrajera seguidores al nuevo predicador y le diera una mayor medida de éxito real o aparente en el trato con los judíos. que había asistido a los trabajos de San Pablo. Como Apolos no aparece de nuevo en los Hechos, sería bueno reunir lo que se conoce en cuanto a su historia posterior.

En Corinto, como se ha dicho, su nombre se usó como consigna de un partido, probablemente el de los judíos y prosélitos filosofando, a diferencia del partido más estrecho de la circuncisión que se unió en torno al nombre de Cefas ( 1 Corintios 1:12 ). No se escapa una palabra de San Pablo que indique alguna diferencia doctrinal entre él y Apolos, y como este último había sido instruido por San Pablo.

Amigos de Paul, Aquila y Priscila, esto era, de hecho, poco probable. Parecería de 1 Corintios 16:12 , que regresó a Éfeso, probablemente con cartas de recomendación de la Iglesia de Corinto ( 2 Corintios 3:1 ).

La confianza de San Pablo en él se demuestra por su deseo de volver una vez más a Corinto con Estéfanas, Fortunato y Acaico. Su propia renuencia a ser la ocasión incluso de una apariencia de cisma explica su falta de voluntad para ir ( 1 Corintios 16:12 ). Después de esto lo perdemos de vista durante algunos años.

Estos, bien podemos creer, fueron bien llenados por labores de evangelización según el modelo de los que hemos visto en Éfeso y Corinto. Hacia el final del ministerio de San Pablo (65 d.C.) tenemos nuestro último vistazo de él, en Tito 3:13 . Está en compañía de Zenas, el abogado (ver Nota sobre Mateo 22:35 ), uno, i.

mi. , quien, como él, tenía una reputación especial por el conocimiento más profundo de la Ley de Moisés. El sentimiento de San Pablo hacia él sigue siendo, como antaño, de afectuoso interés, y desea que Tito le ayude en todo. Ha estado trabajando en Creta, y también se ha reunido a su alrededor una compañía distinta de discípulos, a quienes San Pablo distingue de los suyos; “Aprendamos también los nuestros a hacer buenas obras” ( Tito 3:14 ).

Después de esto, probablemente después de la muerte de San Pablo, escribió - si aceptamos la conjetura de Lutero - la Epístola a los Hebreos, dirigida, como algunos han pensado, a los judíos cristianos de Palestina, y especialmente de Cesarea, pero, más probablemente, como Me han hecho creer, a los ascetas cristianos, conocidos como Therapeutæ, formados, como él, en la escuela de Philo, con quien había estado asociado anteriormente en Alejandría.

La mención de discípulos de, o de, Italia en Hebreos 13:24 sugiere una conexión con algunos otros cristianos italianos distintos a los de Roma, probablemente con los de Puteoli. (Vea la nota sobre Hechos 28:14 .)