Hechos 25:13

Rey Agripa y Berenice. - Cada uno de los personajes así traídos a escena tiene una historia algo memorable. (1) El primero cierra la línea de la casa herodiana. Era el hijo de Agripa, cuyo trágico final se relata en Hechos 12:20 , y tenía solo diecisiete años en el momento de la muerte de su padre, en A.

D. 44. No sucedió en el reino de Judea, que fue puesto bajo el gobierno de un procurador; pero a la muerte de su tío Herodes, el rey de Calcis, en el año 48 d. C., recibió la soberanía de esa región de manos de Claudio, y con ella la superintendencia del Templo y el nombramiento de los sumos sacerdotes. Cuatro años después recibió las tetrarquías que habían sido gobernadas por sus tíos abuelos Felipe y Lisanias ( Lucas 3:1 ), con el título de rey.

En el 55 d. C. Nerón aumentó su reino agregando algunas de las ciudades de Galilea (Jos. Ant. Xix. 9, § 1; xx. 1, § 3; 8, § 5). Vivió para ver la destrucción de Jerusalén y murió bajo Trajano (100 d.C.) a la edad de setenta y tres años. (2) La historia de Bernice, o Berenice (el nombre parece haber sido una forma macedonia de Pherenice) se lee como un romance horrible, o una página de las crónicas de los Borgia.

Era la hija mayor de Herodes Agripa I y se casó a una edad temprana con su tío el rey de Calcis. Las alianzas de esta naturaleza eran comunes en la casa herodiana, y la Herodías de los Evangelios pasó de un matrimonio incestuoso a un adulterio incestuoso. (Ver nota sobre Mateo 14:1 ) A su muerte Berenice permaneció viuda durante algunos años, pero comenzaron a difundirse oscuros rumores de que su hermano Agripa, que había sucedido en el principado de Calcis, y que la entregó, como en el caso ante nosotros, algo así como honores de reina, vivía con ella en una forma aún más oscura de incesto, y reproducía en Judea los vicios de los que el amigo de su padre, Calígula, había dado un ejemplo tan terrible (Sueton.

Calig. C. 24). Con el fin de protegerse contra estas sospechas, persuadió a Polemón, rey de Cilicia, para que la tomara como su reina y profesara convertirse al judaísmo, como Azizus había hecho con su hermana Drusila (ver Nota sobre Hechos 24:24 ). y acepta la circuncisión. El matrimonio de mal augurio no prosperó.

Las pasiones desenfrenadas de la reina una vez más ganaron el dominio. Ella dejó a su marido y él se deshizo de ella y de su religión. Sin embargo, sus poderes de fascinación seguían siendo grandes y sabía cómo sacar provecho de ellos en la hora de la ruina de su país. Vespasiano se sintió atraído por su dignidad regia, y más aún por la magnificencia de sus dones reales. Su hijo Titus ocupó su lugar en su larga lista de amantes.

Ella vino como su amante a Roma, y ​​se dijo que él le había prometido matrimonio. Esto, sin embargo, fue más de lo que incluso el senado del imperio podía tolerar, y la presión de la opinión pública obligó a Titus a despedirla, pero su dolor al hacerlo era un asunto de notoriedad, " Dimisit invitus invitam " (Sueton. Titus , c. 7 Tácito. Hist. ii. 81; Ant. Jos . xx. 7, § 3). Toda la historia proporcionó a Juvenal una imagen de depravación que se mantiene casi como pendiente de la de Mesalina ( Sat. VI. 155-159).

Saludar a Festo. - Esta visita tuvo probablemente, como la palabra indica, el carácter de un reconocimiento formal del nuevo procurador a su llegada a la provincia.