Hechos 8:13

Entonces el mismo Simón también creyó. - Se han planteado innumerables preguntas sobre la naturaleza de tal fe y el efecto de tal bautismo. Es bastante probable que estuviera impresionado por las señales que hizo Felipe; que se sentía en presencia de un Poder superior al suyo; que aceptó las declaraciones de Felipe en cuanto a la muerte y resurrección del Cristo. Era una fe como aquella de la que St.

Santiago habla ( Santiago 2:14 ; Santiago 2:19 ). Si vamos a usar el lenguaje definido de la ciencia teológica, sería cierto decir que tenía la fides informis, la fe no precedida por el arrepentimiento y no perfeccionada por el amor.

Y el bautismo, en tal caso, estando ausentes las condiciones expresas o implícitas, no trajo consigo un nuevo nacimiento a una vida superior. Permaneció todavía “en hiel de amargura y en prisión de iniquidad” ( Hechos 8:23 ). Pero incluso para él dio testimonio de la disposición de Dios para perdonar y regenerar. El cumplimiento subsiguiente de las condiciones que entonces estaban ausentes habría acelerado el potencial en una gracia real, y no habría sido necesario un segundo bautismo para complementar las deficiencias del primero.

Pedro le pide ( Hechos 8:22 ) que se arrepienta y ore por perdón. No le dice que debe ser bautizado nuevamente.

Y se preguntó. - El verbo es el mismo que se traduce "hechizado" en Hechos 8:9 ; Hechos 8:11 . Se cambiaron las tornas. El mago se rindió a un hechizo más poderoso que el suyo y, a su vez, quedó como alguien fuera de sí por el asombro.

La diferencia entre Simón y los samaritanos creyentes es, en este asunto, sugerente. Su fe descansaba en milagros externos. Con ellos, los milagros sirvieron para confirmar una fe que descansaba en la “palabra profética” tal como la pronunció el Hijo del Hombre ( Juan 4:42 ).