Mateo 1:1

EL LIBRO DE LA GENERACIÓN. - Las palabras iniciales del Evangelio muestran que está escrito por un judío para lectores judíos. Son una fórmula esencialmente hebrea (como en Génesis 5:1 ), y se aplicaron principalmente, aunque no exclusivamente ( Génesis 37:2 ) a genealogías como la que sigue aquí. J... [ Seguir leyendo ]

Mateo 1:2

La omisión de los nombres de Ismael y Esaú se explica por el hecho de que no solo no estaban en la línea de sucesión, sino que estaban fuera del pacto con Abraham: "En Isaac será llamada tu descendencia" ( Génesis 21:12 ). ; y Esaú había perdido tanto el derecho de nacimiento como la bendición. Los... [ Seguir leyendo ]

Mateo 1:3

THAMAR. - La aparición de nombres de mujeres en las genealogías fue la excepción más que la regla entre los judíos; pero hay bastantes ejemplos en el Antiguo Testamento ( _por ejemplo,_ Keturah, Génesis 25:1 ; las esposas de Esaú, Génesis 36:10 ; Timna, Génesis 36:22 ; Mehetabel, Génesis 36:39 ; Azu... [ Seguir leyendo ]

Mateo 1:4

NAASÓN, o Naasón, hermano de Elisheba, esposa de Aarón, era, en el momento del Éxodo, el "príncipe (o capitán) de los hijos" de Judá ( Números 1:7 ; Números 2:3 ; 1 Crónicas 2:10 ). Una leyenda judía lo convirtió en el primero en entrar en las aguas del Mar Rojo.... [ Seguir leyendo ]

Mateo 1:5

RACHAB. - Los registros del Antiguo Testamento guardan silencio en cuanto al matrimonio de Salmón con la ramera de Jericó. Cuando se compilaron, probablemente se pensó más como una mancha que como una gloria; pero el hecho puede haberse conservado en las tradiciones de la casa de David. Se ha conjet... [ Seguir leyendo ]

Mateo 1:6

La esposa de Urias. - Una vez más tenemos la mención de una mujer que al menos jugó un papel memorable en la historia de Israel. Como este es el último de esos nombres en la genealogía, puede ser conveniente abordar la cuestión de si se puede rastrear algún propósito especial en la selección, más al... [ Seguir leyendo ]

Mateo 1:9

Ozias. - Ozias es, por supuesto, el Uzías del Antiguo Testamento. Se omiten tres nombres entre Joram y este rey, a saber, Ocozías, Joás, Amasías. Aparentemente, el motivo de la omisión fue simplemente el deseo de llevar los nombres de cada período en el que se divide la genealogía al estándar arbitr... [ Seguir leyendo ]

Mateo 1:11

JECONÍAS Y SUS HERMANOS. - Aquí nuevamente hay un eslabón perdido en el nombre de Eliaquim, o Joacim, el hijo de Josías ( 2 Reyes 23:34 ). Por tanto, Jeconías era nieto de Josías. La lectura alternativa mencionada en el margen se basa en muy poca autoridad, y obviamente fue la inserción de algún esc... [ Seguir leyendo ]

Mateo 1:12

JECONÍAS ENGENDRÓ A SALATIEL. - Llegamos aquí a un cúmulo de dificultades genealógicas. (1) La impresión natural que deja Jeremias 22:30 es que Conías (o Jeconías) murió sin hijos o, al menos, no dejó descendientes que llegaron a gobernar como lo hizo Zorobabel; (2) En la genealogía dada por San Luc... [ Seguir leyendo ]

Mateo 1:17

La disposición en tres tríadas de catorce generaciones cada una tenía obviamente la naturaleza de una _memoria técnica. _Los períodos abarcados por los tres grupos fueron, cabe señalar, de duración muy desigual; y la omisión real de nombres en uno de ellos, hace posible que los demás hayan sido trat... [ Seguir leyendo ]

Mateo 1:18

San Mateo, por alguna razón u otra, omite toda mención de lo que San Lucas relata de manera muy completa, en cuanto a los eventos que precedieron al nacimiento de Jesús y provocaron el nacimiento en Belén. O no tuvo acceso a ningún documento íntegro y fidedigno, como el del que se sirvió San Lucas,... [ Seguir leyendo ]

Mateo 1:19

JOSÉ SU MARIDO. - La palabra se aplicó con estricta precisión desde el momento de los esponsales en adelante. SER UN HOMBRE JUSTO ... - El atisbo que se nos ha dado del carácter de José es de singular ternura y belleza. Para él, consciente de pertenecer a la casa de David y abrigando esperanzas mes... [ Seguir leyendo ]

Mateo 1:20

MIENTRAS PENSABA EN ESTAS COSAS. - Las palabras implican un conflicto, una perplejidad; y las palabras del ángel llegaron como solución a sus dudas. EN UN SUEÑO. - Desde el punto de vista judío, los sueños eran los canales recibidos de comunicación divina a los ancianos, visiones abiertas en estado... [ Seguir leyendo ]

Mateo 1:21

LLAMARÁS SU NOMBRE JESÚS. - No tiene nada de extraño que José sea el primer conocimiento del nombre, que nos dice San Lucas ( Lucas 1:31 ) que previamente se le había impartido a María. Las costumbres de los judíos estaban, como hemos visto, en contra de cualquier comunicación entre la novia y el no... [ Seguir leyendo ]

Mateo 1:22

TODO ESTO SE HIZO. - El evangelista hace una pausa en su narración para introducir su propio comentario. Vio en lo que relata aquello que respondía al aparente significado de las palabras proféticas. No podía considerar el acuerdo como una casualidad; y, como se excluyó el azar, no había más alterna... [ Seguir leyendo ]

Mateo 1:23

HE AQUÍ, UNA VIRGEN QUEDARÁ EMBARAZADA. - No es tan fácil para nosotros, como le parecía a San Mateo, trazar en las palabras de Isaías el significado que él les asigna. Como los encontramos en una traducción literal del hebreo, las palabras de Isaías 7:14 son así: “He aquí, la doncella concibe y da... [ Seguir leyendo ]

Mateo 1:24

LE LLEVÓ A SU ESPOSA. - Estas pocas palabras cubren mucho. Implican la ratificación formal de los esponsales ante testigos; la bendición de un sacerdote; la fiesta de bodas; el traslado de la casa que hasta entonces había sido su hogar a la de José. También dan a entender que lo que parecía una prue... [ Seguir leyendo ]

Mateo 1:25

HASTA QUE DIO A LUZ A SU PRIMOGÉNITO. - La palabra "primogénito" no se encuentra en el mejor MSS. Las cuestiones que nos encontramos aquí, por poco rentables que sean, no pueden pasarse por alto por completo. ¿Qué relación tienen estas palabras con la creencia generalizada de la cristiandad en la pe... [ Seguir leyendo ]

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