Mateo 15:22

Una mujer de Canaán. - Los términos cananeo y canaán, que en los primeros libros del Antiguo Testamento a menudo se aplicaban en un sentido más amplio a todos los habitantes originales de lo que después fue la tierra de Israel ( Génesis 10:18 ; Génesis 12:6 ; Jueces 1:10 ), se usaron más específicamente para Fenicia y sus habitantes ( Éxodo 3:8 ; Éxodo 3:17 ; Esdras 9:1 , y en otros lugares), y se emplean aquí con ese significado.

San Marcos la describe más definitivamente como "una griega" (es decir, una pagana, el nombre "griega" ha ganado una connotación más amplia, como lo ha hecho "Frank" en los últimos tiempos), una "sirofénica de nación".

Salió de las mismas costas. - Mejor, de esas regiones, saliendo ( es decir, de alguna casa o aldea), gritó ...

Señor, hijo de David. - Las palabras muestran que la fama del Profeta de Nazaret había traspasado los límites de Galilea, y que la gente del distrito de Tiro y Sidón lo conocía por el nombre mesiánico más popular. Esto era bastante natural, incluso si pensamos solo en los rumores populares como el canal a través del cual la fama la había alcanzado. Lucas 6:17 , sin embargo, sugiere una fuente de conocimiento más directa.

Entre la multitud que escuchó el Sermón de la Llanura y trajo a los que estaban "atormentados por espíritus inmundos", había gente "de la costa de Tiro y Sidón". La madre de la hija endemoniada bien pudo haber albergado durante meses la esperanza de que algún día el gran Libertador estuviera a su alcance. Y ahora, más allá de toda expectativa, había cruzado el límite de Israel y ella lo vio en su propio país.

San Marcos agrega, de manera significativa, que "nadie querría que nadie supiera" de su presencia, pero "no se podía esconder" ( Marco 7:24 ). La escena, como la describió San Marcos, fue en la casa a la que se había retirado para no ser advertido.