Lucas 15:7

Verso Lucas 15:7.   Personas justas, que no necesitan arrepentirse... Que no requieren un cambio de mente y de propósito como estos, que no son tan despilfarradores y no pueden arrepentirse de pecados que nunca han cometido. Distinciones de este tipo aparecen con frecuencia en los escritos judíos. Hay muchas personas que han sido educadas en un curso de vida sobrio y regular, asistiendo a las ordenanzas de Dios, y siendo verdaderos y justos en todos sus tratos; estos difieren materialmente de los paganos mencionados, Lucas 15:1,porque creen en Dios, y asisten a los medios de gracia: también difieren esencialmente de los recaudadores de impuestos mencionados en el mismo lugar, porque no hacen daño a nadie, y son rectos en su trato. Por lo tanto, no pueden arrepentirse de los pecados de un pagano, que no han practicado; ni de la rapiña de un recaudador de impuestos, de la que nunca han sido culpables. Por lo tanto, como estas personas justas son puestas en oposición a los recaudadores de impuestos y a los paganos, podemos ver de inmediato el alcance y el propósito de las palabras de nuestro Señor: estos no necesitaban arrepentirse en comparación con los otros, ya que no eran culpables de sus crímenes. Y como éstos pertenecían, al menos por su profesión externa, al rebaño de Dios, y eran sinceros y rectos según su luz, se considera que no corren peligro de perderse; y si temen a Dios, y obran la justicia según su luz, él se encargará de hacerles esos otros descubrimientos, de la pureza de su naturaleza, de la santidad de su ley, y de la necesidad de la expiación, que él considera necesaria. Ver el caso de Cornelius , Hechos 10:1, Por este motivo, se representa al propietario como si sintiera más alegría por haber encontrado una oveja que se había perdido, sin casi ninguna esperanza de recuperarla, que la que siente al ver que noventa y nueve siguen a salvo bajo su cuidado. "Los hombres generalmente se alegran más por una pequeña ventaja inesperada, que por un bien mucho mayor al que han estado acostumbrados". Hay algunos, y su opinión no necesita ser rechazada apresuradamente, que imaginan que por las noventa y nueve personas justas, nuestro Señor se refiere a los ángeles, que son en proporción a los hombres, como noventa y nueve son a uno, y que el Señor se complace más en el regreso y la salvación de un pecador, que en la obediencia ininterrumpida de noventa y nueve ángeles santos, y que fue por su amor superior al hombre caído que tomó sobre él su naturaleza, y no la naturaleza de los ángeles. Me he encontrado con la siguiente débil objeción a esto: "El texto dice sólo personas; ahora bien, los ángeles no son personas, por lo tanto no se puede hablar de ángeles". Esto es extremadamente tonto; puede haber la persona de un ángel, así como de un hombre; permitimos personas incluso en la Divinidad; además, la palabra original, δικαιοις, significa simplemente justos, y puede ser, con tanta propiedad, aplicada a los ángeles como a los hombres. Después de todo, nuestro Señor puede referirse a los esenios, una secta entre los judíos, en el tiempo de nuestro Señor, que eran estrictos y concienzudamente morales; viviendo a la máxima distancia tanto de la hipocresía como de las contaminaciones de sus compatriotas. Estos, en comparación con la gran masa de los judíos, no necesitaban arrepentirse. El lector puede elegir entre estas interpretaciones, o hacer una mejor para sí mismo. He visto otros métodos para explicar estas palabras, pero me han parecido demasiado absurdos o demasiado improbables para merecer una atención especial.