Mateo 5:37

Verso 37. Sea vuestra comunicación, Sí, sí; No, no.  Es decir, una afirmación positiva o una negación , según su conocimiento del asunto sobre el cual está llamado a declarar. No te equivoques; significa lo que afirma y se adhiere a su afirmación. Escuche lo que dice un pagano sobre este tema: -

Εχθρος γαρ μοι κεινος ὁμως αιδαο πυλησιν,

Ος χ'ετερον μεν κευθει ενι φρεσιν, αλλο δε βαζει.

Hom. Illinois. ix. 312.

"Aquel cuyas palabras no están de acuerdo con sus pensamientos privados es tan detestable para mí como las puertas del infierno". Ver Josué 2 : al final.

Véase el tema del juramento particularmente considerado en la nota al final de Deuteronomio 6 .

Todo lo que es más que estos. Es decir, más que una mera afirmación o negación , de acuerdo con los requisitos de la Verdad Eterna, proviene del mal; o bien, es del maligno - εκ του πονηρου εστιν, es decir, el diablo, el padre de lo superfluo y de la mentira . Uno de los MSS de Selden. y Gregory Nyssen, un comentarista del siglo IV, tiene εκ του διαβολου εστιν, es del diablo . Que los judíos eran notoriamente culpables de los juramentos comunes, por los cuales nuestro Señor los reprende particularmente y advierte a sus discípulos, y que juraron por el cielo, por la tierra, por Jerusalén, por su cabeza, c., los siguientes extractos, hechos por Dr. Lightfoot de sus propios escritos, testifica ampliamente: -

"Era costumbre y costumbre entre ellos jurar por las criaturas. ' Si alguno jura por el cielo, por la tierra, por el sol, c ., aunque la mente del que jura sea, bajo estas palabras, jurar por Aquel que los creó , pero esto no es un juramento. O, si alguno jura por alguno de los profetas, o por alguno de los libros de la Escritura, aunque el sentido del jurante sea jurar por AQUEL que envió a ese profeta, o que dio ese libro , sin embargo, esto no es un juramento .MAIMÓNIDES.' " Si alguno conjura a otro por el cielo o la tierra, no es culpable . TALMUD.

"Juraron por el CIELO, השמים כן הוא hashsha mayim, ken hu , ' Por el cielo, así es '. BAB.BERAC.

"Juraron por el TEMPLO. ' Cuando algunas veces se vendían tortugas y pichones en Jerusalén por un centavo de oro, Rabban Simeon ben Gamaliel dijo: המעו הוה Por esta habitación (es decir, por este TEMPLO) no descansaré esta noche, a menos que se vendan por un centavo de plata .' CHERITUTH, cap.i.

" R. Zechariah ben Ketsab dijo: המעו הוה ' Por este TEMPLO, la mano de la mujer no se apartó de mi mano '. -

R. Jochanan dijo, היכלא ' Por el TEMPLO, está en nuestra mano , c.' KETUBOTH y BAB. KIDUSHIN.

" Bava ben Buta juró por el TEMPLO al final del tratado Cherihut , y Rabban Simeon ben Gamaliel al principio, וזה מנהג כישראל Y así era la costumbre en Israel . - Nótese esto, así era la costumbre . JUCAS. fol. 56 .

"Ellos juraron por la ciudad de Jerusalén . R. Judá dice: ' El que dice: Por JERUSALÉN, no dice nada, a menos que con un propósito intencionado haga voto hacia Jerusalén .' Donde también, después de dos líneas que se encuentran entre esas formas de juramento y voto, se agregan, ירושלם לירושלם בירושלם היכל להיכל בהיכל ' Jerusalén, para Jerusalén, por Jerusalén .

- El Templo, Para el templo, Por el templo . - El Altar, Para el altar, Por el altar . - El Cordero, Para el Cordero, Por el Cordero . - Las Cámaras del Templo, Por las cámaras del templo, Por las cámaras del templo . - La Palabra, Por la Palabra, Por la Palabra . - Los Sacrificios en el Fuego, Por los sacrificios en el fuego, Por los sacrificios en el fuego . - Los Platos, Para los platos, Por los platos . - Por todas estas cosas, que te haré esto .' TOSAPTO. anuncio. NEDARIM.

"Ellos juraron por sus propias CABEZAS. ' Uno está obligado a jurar a su prójimo, y dice : ריד לי כתיי ראשך Jurame ( o júrame ) por la vida de tu cabeza , c. SANHEDR. cap. 3.

"Uno de los más santos de sus preceptos relativo a jurar era este: ' No seas mucho en juramentos, aunque uno debe jurar sobre cosas que son verdaderas porque en mucho jurar es imposible no profanar '. Tratado. DEMAI". - Ver las obras de Lightfoot , vol. ii. pags. 149.

No pretendieron prohibir TODAS las juras comunes, sino sólo las que denominan MUCHA. Un judío puede jurar, pero no debe ser demasiado abundante en la práctica. Contra tal permiso, nuestro Señor opone su Jura ¡NO EN TODO! El que usa cualquier juramento, excepto el que el magistrado le llama solemnemente a hacer, lejos de ser cristiano , no merece la reputación, ni de decencia ni de sentido común . En algunos de nuestros viejos libros elementales para niños, tenemos esta buena máxima: "Nunca jures : porque el que jura mentirá y el que miente robará ; y, si es así, ¡ cuántas cosas malas no hará!" LECTURA FÁCIL.