Salmo 68:35

Versículo Salmo 68:35 . Oh Dios, tú eres terrible desde tus lugares santos. El santuario y el cielo. Desde el primero había brillado a menudo con un esplendor devorador; véase el caso de Coré y su compañía; desde el segundo había aparecido a menudo con terrible majestad en tormentas, truenos, relámpagos, etc.

El que da fuerza y poder a su pueblo. Por lo tanto, ese pueblo debe ser invencible que tiene a este Dios fuerte e irresistible como apoyo.

Bendito sea Dios. Sólo él es digno de ser adorado. Sin él nada es sabio, nada es santo, nada es fuerte y de él, como Fuente inagotable, debe derivarse todo el bien. Su misericordia sobre sus criaturas es igual a su majestad en el universo, y como tiene todo el bien en su poder, está dispuesto a repartirlo, a suplir las máximas necesidades de sus criaturas. ¡Bendito sea Dios! El árabe añade: ¡Aleluya!

El mejor análisis que encuentro de este salmo es el del obispo Nicholson. Lo daré en extenso; rogando al lector que se refiera particularmente a los pasajes sobre los que están escritas las notas precedentes, ya que en algunos de ellos el análisis da una visión diferente del tema. El Salterio antiguo da a todo el Salmo una interpretación espiritual y mística. Y esto es comúnmente el caso en los comentarios de los padres.

ANÁLISIS DEL SALMO SESENTA Y OCHO

Hay muchas conjeturas sobre la ocasión en que se compuso este Salmo; pero la más probable es que lo compusiera David cuando llevó a Jerusalén el arca de Dios, que era el tipo de la Iglesia y el símbolo de la presencia de Dios. Después de que el arca fue enviada a casa por los filisteos, descansó primero en la oscura posada de Aminadab; luego permaneció por un tiempo con Obed-edom, casi sesenta años en ambos lugares. David tuvo el cuidado de proporcionarle un lugar adecuado en la cabeza de las tribus, incluso en su propia ciudad; y para expresar su alegría, y honrar la solemnidad, David encabezó el camino, bailando con todas sus fuerzas en un efod de lino; y toda la casa de Israel lo siguió con gritos e instrumentos de música de manera triunfal. Ahora bien, para que el coro no quisiera saber cómo expresar sus alegres afectos, el dulce cantor de Israel hizo este himno, comenzando él mismo el verso, como se le había ordenado al retirar el arca,  Números 10:35 . El Salmo tiene seis partes: -

I. La entrada, o exordio, Salmo 68:1 .

II. La invitación a alabar a Dios, Salmo 68:4 .

III. La confirmación de ello por muchos argumentos, Salmo 68:4 .

IV. Una descripción viva del triunfo, o pompa de la deportación del arca, Salmo 68:24-19 .

V. Una petición, que tiene tres partes, Salmo 68:28-19 .

VI. Una exhortación a todas las naciones a alabar a Dios, Salmo 68:31-19 .

 

I. "Que Dios se levante" es una oración o una aclamación; una oración para que él quiera, o una aclamación para que él muestre su poder y su presencia. De lo cual la consecuencia sería doble

1. Hacia sus enemigos, la destrucción; pues ora: "Que sus enemigos sean dispersados; que los que le odian vuelen ante él".

Lo ilustra con una doble comparación: -

(1) "Como el humo (cuando está en lo más alto) es ahuyentado, así ahuyéntalos".

(2) "Como la cera se derrite ante el fuego, así perezcan los impíos ante la presencia de Dios."

2. Hacia los hombres buenos, sus siervos; lo cual es muy contrario a lo otro: "Alégrense los justos; regocíjense ante Dios; sí, regocíjense mucho". Así sucedió; porque cuando el arca fue tomada por los filisteos, la gloria se apartó de Israel, y no hubo más que tristeza y dolor; pero con el regreso del arca la gloria volvió y todo fue alegría y gozo.

II. Y así, mediante un apóstrofe, dirige su discurso a todos los hombres de bien, y los exhorta a alabar a Dios.

1. "Cantad a Dios". Que lo hagan con su voz públicamente.

2. Psallite: "Cantad alabanzas a su nombre", con instrumentos de música".

3. "Exaltarlo". Mostrar su camino, como en un triunfo. Así, cuando nuestro Salvador entró a caballo en Jerusalén, cortaron ramas y esparcieron sus vestidos en el camino.

III. Y así David entra en su confirmación, presentando sus razones por las que deberían alabar a Dios.

1. Por su majestuosidad: "Cabalga sobre los cielos"; es decir, gobierna en los cielos.

2. De la esencia: "Por su nombre Jah", la contracción de Jehová, yo soy. Él da esencia a todas las cosas; por tanto, "alégrate ante él".

3. De su providencia y bondad general hacia su Iglesia.

(1) "Es el padre de los huérfanos". Ama, cuida y provee una herencia para ellos.

(2) "Juez de las viudas". Cuida a su pueblo cuando está abandonado, y por el que nadie se preocupa, y cuando está expuesto a sufrir daños. Así es Dios en su santa morada; cuya presencia está representada por esta arca.

(3) "Dios pone a los solitarios en familias". Él hace que la mujer estéril mantenga su casa y sea la alegre madre de los hijos. Así como a la mujer estéril -la Iglesia gentil que no tenía marido- para que dé a luz hijos para Dios.

(4) Hace nacer a los que están atados con cadenas; como José, Jeremías, Daniel, Pedro, Pablo.

4. Por el contrario: "Pero los rebeldes habitan en tierra árida"; perecen de necesidad y de hambre.

IV. De su especial providencia hacia su pueblo Israel, que introduce con un elegante apóstrofe: "Oh Dios, cuando saliste delante de tu pueblo"; así ampliado: -

1. Dios salió delante de ellos, y marchó junto a ellos en Egipto, en el desierto. Estas señales manifestaron su presencia: "La tierra se estremeció, los cielos también cayeron ante la presencia de Dios; hasta el mismo Sinaí se conmovió ante la presencia de Dios, el Dios de Israel".

2. La provisión de Dios para ellos después de darles la posesión de la buena tierra. Los alimentó, los sostuvo allí, los consideró su herencia, y les dio lluvia y estaciones fructíferas: "Tú, oh Dios, enviaste una lluvia abundante, con la que confirmaste tu heredad, cuando estaba agotada. La congregación ha habitado en ella; tú, oh Dios, has preparado de tu bondad para los pobres."

3. Las victorias que les concedió sobre sus enemigos, Salmo 68:12 , que prologa imitando el canto de la victoria, cantado generalmente por las mujeres y doncellas de aquellos tiempos, Salmo 68:11 :

 "El Señor dio la palabra", es decir, o la palabra de guerra, o bien el canto; y entonces "Grande fue la compañía de los que la publicaron". Como Miriam, Débora, etc. Y en estas canciones cantaron: "Los reyes de los ejércitos huyeron rápidamente y la que se quedó en casa repartió el botín". Tan grande era la presa.

4. La liberación que envía de los problemas, y la alegría que da después de ellos. "Aunque tengáis que estar entre los cacharros", es decir, desechados como una vasija inútil o rota, el desecho de todas las cosas; "seréis como las alas de una paloma cubiertas de plata, y sus plumas de oro amarillo", es decir, brillantes y gloriosas. La alusión parece estar tomada de algún estandarte, cuyo retrato y dispositivo era una paloma así recubierta. La enseña babilónica era una paloma. Pero véase la nota sobre este pasaje.

Y esto lo declara además con otra similitud: "Cuando el Todopoderoso dispersó a los reyes en ella": o para ella, es decir, para su Iglesia, era blanca-brillante, gloriosa, para ser vista a lo lejos; "era blanca como la nieve en el Salmón", con la que generalmente se cubre.

5. De la presencia especial de Dios entre ellos, que, para hacerla más evidente, David entra en el elogio del monte de Sión al que el arca fue llevada en este momento, comparándolo con otros montes, especialmente con Basán. Ese es un monte de Dios; un monte alto, abundante y fértil. Como si hubiera dicho: "Esto lo concedo". Pero, "¿por qué saltáis, colinas altas?" ¿Por qué sois tan orgullosos? ¿Por qué os jactáis de vuestras vides, de vuestros frutos, de vuestros pastos, de vuestro ganado? Sión tiene la preeminencia de todos vosotros en dos aspectos: -

1. Porque allí está la morada continua y la presencia común de Dios: "Este es el monte en el que Dios quiere habitar; sí, el Señor habitará en él para siempre".

2. Por su defensa de la misma. "Los carros de Dios son veinte mil, miles de ángeles": y éstos son para la defensa de Sión, su Iglesia; "porque Dios está en medio de ellos como en el Sinaí, en el lugar santo"; en gloria y majestad, al Sinaí, y en Sión.

Y, sin embargo, continúa persuadiéndonos para que alabemos a Dios, 1°. Por sus obras extrañas y maravillosas. 2°. Por el cumplimiento de sus promesas. Entre sus grandes obras no hubo ninguna tan gloriosa como la ascensión de nuestro Salvador, de la cual la ascensión del arca a Jerusalén en este tiempo fue un tipo.

Primero. 1. Ante el arca, David y el pueblo pronunciaron esta aclamación: "Has subido a lo alto". Tú, oh Dios, cuya presencia es la sombra del arca, has subido de una casa oscura a un palacio real, Sión.

2. "Llevaste cautiva la cautividad"; los que nos llevaron cautivos eran ellos mismos cautivos, y ahora llevados en triunfo.

3. "Recibiste dones para los hombres"; despojos y regalos de los reyes conquistados; o que pueden convertirse en anfitriones para él, y redimir su paz.

4. "Sí, también para los rebeldes: "Antes lo eran, pero ahora son tributarios.

5. "Para que el Señor Dios habite en medio de ellos"; para que tenga un lugar determinado en el que habitar; y para que el arca no sea transportada, como antes, de un lugar a otro.

Este es el sentido literal; pero el místico se refiere a la ascensión de nuestro Salvador. San Pablo dice,  Efesios 4:8 :

1. "Has subido a lo alto": cuando la nube lo llevó de la tierra al cielo.

2. "Has llevado cautivos", a los que nos capturaron, "cautivos"; la muerte, el diablo, el pecado, el poder del infierno, la maldición de la ley.

3. "Recibió y dio dones a los hombres": Los apóstoles, los evangelistas, los profetas, los doctores y los maestros, fueron estos dones -gracias, dones del Espíritu.

4. "Sí, también para los rebeldes:" Pablo, un perseguidor; Austin, un maniqueo.

5. "Para que el Señor Dios habite en medio de ellos:" pues para ello dice San Pablo que estos dones fueron dados, "para la obra del ministerio, para la edificación de la Iglesia, para la edificación del cuerpo de Cristo."   Efesios 4:12.

Los dos efectos de su ascensión fueron entonces, uno hacia sus enemigos, el otro para sus amigos: "Cuando subas a lo alto: -"

1. "Llevaste cautiva la cautividad": esta fue la consecuencia para sus enemigos.

2. "Recibiste y diste regalos". Esto para sus amigos. Por lo que canta: "Bendito sea Dios", pues vuelve a pasar por encima de ambos

1. Los regalos a sus amigos: "Bendito sea el Señor, que cada día nos colma de beneficios, el Dios de nuestra salvación". "El que es nuestro Dios es el Dios de la salvación; y a Dios el Señor pertenecen los asuntos de la muerte". Él conoce muchas maneras de librar en la misma muerte, cuando no hay esperanza.

2. La conquista de sus enemigos; a los que considera pecadores obstinados e impenitentes, a los que destruirá: "Dios herirá la cabeza de sus enemigos, y la cabellera del que sigue en sus delitos".

En segundo lugar, su último argumento es el cumplimiento por parte de Dios de su promesa de salvarlos. Cuando estabas en el desierto; cuando luchaste con Og, rey de Basán, cuando en el Mar Rojo, te libré. El Señor sigue diciendo a su pueblo:

1. "Volveré a sacar de Basán"; de peligros igualmente grandes.

2. "Volveré a sacar a mi pueblo de las profundidades del mar", cuando no hay esperanza.

3. Y para tus enemigos, serán destruidos por una gran efusión de sangre: "Para que tu pie se moje en la sangre de tus enemigos, y la lengua de tus perros en la misma"; arrasarás y harás una gran matanza.

4. Y ahora desciende para poner ante nuestros ojos la pompa y el espectáculo que se empleó en el ascenso y regreso del arca, y el proceder de la misma.

1°. El pueblo estuvo presente para presenciarlo: "Han visto tus salidas, oh Dios; las salidas de mi Dios, mi Rey, en el santuario".

2°. La forma de la pompa: "Los cantantes iban delante, los ejecutantes de los instrumentos iban detrás; entre ellos estaban las doncellas que tocaban los timbales."

3°. En la pompa no estaban callados; y para que no lo estén, los exhorta: "Bendecid a Dios en las congregaciones, al Señor, desde la fuente de Israel", la posteridad de Jacob.

4°. Y da en el catálogo de las tribus que estaban presentes, pero estas especialmente, -

1. "Está el pequeño Benjamín", el hijo menor de Jacob, o sea el más pequeño, consumido por la guerra, "con su jefe", el príncipe principal de su tribu.

2. "Los príncipes de Judá, y su consejo".

3. "Los príncipes de Zabulón, y los príncipes de Neftalí;" las tribus más lejanas, por lo tanto las más cercanas.

V. Y en medio de la pompa hace una oración que tiene tres votos, ante los cuales antepone el reconocimiento de que todo el poder y la fuerza de Israel provenían de Dios: "Tu Dios ha ordenado tu fuerza". A continuación ora:

1. Por la confirmación, el establecimiento y la continuidad de esta fuerza: "Fortalece, oh Dios, lo que has hecho por nosotros"; y que esto se manifieste "por los reyes y tributarios que traerán regalos. A causa de tu templo en Jerusalén, los reyes te traerán regalos".

2. Para la conquista y el sometimiento del enemigo, hasta que se conviertan en tributarios y rindan homenaje: "Reprende a la compañía de lanceros, a la multitud de toros, con los becerros del pueblo"; a los reyes, a los príncipes y a sus potentes súbditos; "hasta que cada uno se someta con piezas de plata; dispersa al pueblo que se deleita en la guerra." Véase la nota.

3. Para el aumento del reino de Cristo, del cual David no era más que un tipo, por el acceso de los gentiles. "Saldrán príncipes de Egipto; Etiopía pronto extenderá sus manos hacia Dios". Estos, por una sinécdoque, siendo puestos por todas las naciones.

VI. Este excelente Salmo se acerca ahora a una conclusión; y es una reanudación de lo que pretendía principalmente; es decir, que Dios sea bendecido, honrado y alabado. Primero exhorta y luego muestra las razones para ello.

1. Exhorta a todas las naciones a cumplir con este deber: al principio, a los judíos, pero ahora a todos universalmente: "Cantad a Dios, reinos de la tierra; cantad alabanzas al Señor".

2. Sus razones para inducirlos a hacerlo.

La majestuosidad de Dios lo atestigua, -.

Por sus obras: "Al que cabalga sobre el cielo de los cielos, que eran de antaño".

2. Su poder, en su trueno, en su palabra: "Él envía su voz, y esa voz poderosa."

3. Su sabia protección y providencia sobre su pueblo: "Atribuid fuerza a Dios: su excelencia está sobre Israel, y su fuerza está en las nubes".

4. Su comunicación de sí mismo a su Iglesia en particular: 1°. "Oh Dios, tú eres terrible desde tus lugares santos". 2°. "El Dios de Israel es el que da fuerza y poder a su pueblo". 3°. "Bendito sea Dios". Con este epifonema concluye.